Historicism - Historismus (German)

Japanese: 歴史主義 - れきししゅぎ（英語表記）Historismus ドイツ語

Content and Method

It is difficult to give a univocal definition because it is a multi-faceted and ever-changing concept. The term "historicism" was coined at the end of the 19th century, and was elevated in meaning by Troeltsch and Meinecke. Today, it is used widely, but in various ways, in the humanities and social sciences. Its basis is the philosophy that all truths and values are not unchanging but are historically generated. It is a skepticism or refutation of classical metaphysics, theology, and natural law theory, which preach unchanging truths and values. Its ideas can be said to be clearly modern.

Meinecke calls historicism one of the greatest spiritual revolutions that Western thought has experienced, while Troeltsch calls it one of the two great academic methods of modern times, along with naturalism. However, as a theory, it has many dilemmas. Historicism can only fall into relativism or skepticism. It is also an appreciative approach that abandons the desire for the eternal and looks at facts for their own sake. Huisi considers these three "relativism, skepticism, and appreciative approach" to be the main contents of historicism. Its method rejects the introduction of any theory or norm to understand human and social phenomena, rejects unified interpretation, and says that there is only one factual and historical method. Meinecke considers it to be the spontaneity and development of the individual, but since it does not recognize regularity or typology, the idea of development is ambiguous. German historicism is all about individualism. This leaves it with the theoretical difficulty of overcoming the relativism that individualism falls into. In the end, historicism is nothing more than an ideology that has taken shape in the history of modern thought, opposing both rationalism and naturalism. Its form can only be seen in individual historical moments.

[Kamiyama Shiro]

Forms of historicism

It first appeared in the main ideas of German Romanticism as a refutation of the rationalism of the 18th century Enlightenment. Herder emphasized the uniqueness of each era and region against the progressivism of the Enlightenment, advocated emotional sympathy against its intellectual criticism, and advocated nationalism against its cosmopolitanism. This can be said to be the beginning of historicism. In the 19th century, the historian Ranke opposed individual factualism to the pan-spiritualism of Hegel's philosophy of history, Savigny's historical jurisprudence against traditional natural law and universal law in the field of law, and Schmoller's national economics against classical economics in economics are all historicist in their arguments. The individual descriptive method advocated by the Neo-Kantians at the end of the 19th century against the omnipotence of natural science advocated by naturalists, Dilthey's spiritual science, and the method of individual recognition (understanding) through empathy can also be said to be historicist. However, in Britain after the war, analytical philosopher Popper defined "historicism" as a gambling social philosophy that preaches historical determinism, which is poor as a scientific theory, and irrational evolution. Since German historicism has already rejected this, is it appropriate to use the same term to refer to it? However, Antonio also refers to the materialist view of history as historicism. The Italian Croce calls "absolute historicism" something that overcomes the relativism of German historicism, and the meaning of historicism is becoming more and more diverse.

[Kamiyama Shiro]

"The Crisis of Historicism" by K. Hoisi, translated by Mamoru Saeki (1974, Izara Shobo) " "Historicism" by C. Antoni, translated by Shinichi Arai (1971, Sobunsha)"

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

Japanese:

内容と方法

多義的でさまざまに変容する概念であるから一義的に定義することはむずかしい。「歴史主義」という用語は19世紀末につくられ、トレルチとマイネッケがその意味を高め、いまでは広く、しかしいろいろな意味で、人文科学、社会科学の間に使われている。その論拠は、根本に、あらゆる真理や価値は不変ではなく歴史的に生成したもの、という哲学をもっている。それは、不変の真理、価値を説く古典的な形而上学、神学、自然法理論に対する懐疑または反論である。その発想は明らかに近代思想のものといえる。

　マイネッケは歴史主義を西欧の思想が体験した最大の精神革命の一つだといい、トレルチは自然主義と並ぶ近代の偉大な学問的二方法だという。しかし理論としてはいくつものジレンマをもっている。歴史主義は相対主義か懐疑論に陥るほかない。また永遠なものへの志向を捨ててただ事実のために事実をみるという鑑賞主義でもある。ホイシはこの「相対主義、懐疑主義、鑑賞主義」の三つを歴史主義の主要内容としている。その方法は、人間的・社会的事象を理解するのにあらゆる理論、規範の導入を拒み、統一的解釈を退けて、ただ一つ事実的・歴史的方法があるだけだという。マイネッケはそれを個体の自発性と発展としているが、規則性や類型性を認めないのだから、発展の観念はあいまいである。ドイツの歴史主義は個体主義に終始している。そのために個体主義の陥る相対主義をどう克服するかという理論的難問を抱えている。結局、歴史主義は近代思想史のうえで合理主義と自然主義のはざまで双方に反対しながら自己形成してゆく一つの思想にほかならない。その形態は個々の歴史的契機においてみるしかない。

［神山四郎］

歴史主義の諸形態

最初は、18世紀啓蒙(けいもう)思想の合理主義に対する反論としてドイツ・ロマン派の主要理念に表れている。ヘルダーは啓蒙の進歩主義に対して各時代・各地域の特異性を強調し、その知的批判主義に対して情的同感主義を唱え、その世界市民主義に対して民族主義を主張した。これは歴史主義の発足といえる。19世紀にヘーゲルの歴史哲学の汎(はん)精神主義に対して歴史家ランケが個別的事実主義を対置したこと、法学の分野で伝統的な自然法・万民法に対するサビニーの歴史法学、また経済学では古典派経済学に対するシュモーラーの国民経済学の立場など、それぞれ論点は歴史主義的である。19世紀末に自然主義者の唱える自然科学万能に対して新カント派が主張した個別記述的方法、ディルタイの精神科学、感情移入による個体認識（理解）の方法も歴史主義的といえる。しかしイギリスでは、戦後、分析哲学者のポパーが「ヒストリシズム」を、科学理論としては貧困な歴史の決定論、不合理な進化を説く賭(かけ)的な社会哲学をさすものとした。これはドイツの歴史主義がすでに否定しているのだから、それを同じことばでよぶのはどうか。しかしアントーニも唯物史観を歴史主義だという。イタリアのクローチェは、ドイツ的な歴史主義の相対主義を克服するものを「絶対的歴史主義」というなど、歴史主義の意味はますます多様である。

［神山四郎］

『K・ホイシ著、佐伯守訳『歴史主義の危機』（1974・イザラ書房）』▽『C・アントーニ著、新井慎一訳『歴史主義』（1971・創文社）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例

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