Dream - Yume (English spelling) dream English

Japanese: 夢 - ゆめ（英語表記）dream 英語

Sensory imagery experienced during sleep, mostly visual imagery, but dreams involving hearing, smell, taste, touch, and movement may also occur.

[Keigo Kubota]

History of Dreams

The ancients attached great importance to dreams. For them, dreams were equal to the voice of God, and they were revered as conveying God's divine will (dream revelation). In both the East and the West, there were dream interpretation specialists who played an important role. The interpretation of Pharaoh's dream by Joseph and the dream of Jacob, which are described in the Bible's Book of Genesis, are well known. In Japan, the Yumedono Hall of Horyu-ji Temple is well known, and articles about dreams are often found in the Kojiki and Manyoshu. In these works, dreams were considered to have substance. However, in the Kamakura period, as practical learning thought such as Neo-Confucianism began to develop, people's interest in dreams gradually declined. Also, in the West, with the rise of Enlightenment thought, dream interpretation came to be rejected as superstition, and disappeared from the forefront of history. It was only in the 20th century that dreams were once again attracting attention, were considered to represent the hidden aspects of the human mind, and began to be studied scientifically. It all began with S. Freud.

[Keigo Kubota]

Different interpretations of dreams

Freud's Case

Freud published a famous book called "The Interpretation of Dreams" (1900) in the early 20th century. This was the first academic and systematic study of dreams. According to Freud, dreams are expressions of the unconscious, and therefore the study of dreams is the royal road to the unconscious. The function or purpose of dreams is to "fulfill a repressed desire." For example, a starving person dreams about food, or a student dreams of already being a student at the school of his or her choice. However, dreams are rather rare as easy to understand as these examples. This is because the desires in our hearts are "distorted" and manifest in our dreams. This distortion is controlled by a function of the mind called "censorship." This shows that dreams have a dual structure: dreams that are distorted and reach the conscious, and dreams that remain in the unconscious without being distorted. The former are called "manifest dreams," and the latter are called "latent thoughts (latent contents) of dreams." Dream interpretation is the process of using the manifest dream (the dream that is remembered) as material to explore the original meaning and intention of the dream that is hidden behind it through association, that is, to reveal the latent content of the dream. To do this, it is necessary to know how the latent content is distorted by censorship. Freud called this distortion the "dream work," and listed compression, displacement, dramatization, symbolization, and secondary processing. "Compression" is when several elements of the latent content are fused together to form a single, integrated mental image, for example, when the characteristics of several people are condensed into one person who appears in a dream. "Displacement" is when something important in the latent content is transferred to something less important. "Dramatization" is when something appears in a visible form (also called visualization), for example, when a beautiful landscape appears to express the feeling of beauty. "Symbolization" is when a certain dream element corresponds to a certain translation, for example, when the penis is represented by a spear, a pen, or a pointed weapon. "Secondary processing" refers to the process in which the latent content of a dream is distorted as described above, and just before it appears as a conscious dream, the individual, separate images are given a sense of unity and fashioned into a coherent story that is easier for the conscious to accept. The dreams we remember (conscious dreams) are created through the above process. Freud's dream interpretation aimed to retrace the process of dream formation and reveal the true content (latent content) hidden in the unconscious world of the mind.

[Keigo Kubota]

In Jung's case

On the other hand, C. G. Jung, who broke away from Freud and established analytical psychology, emphasized compensation as a function of dreams. According to him, dreams arise from the interaction between the state of consciousness at the time and the unconscious state in response to it. For example, a person who is usually very introverted may see himself behaving in a very extroverted manner in a dream. This is because the unconscious (dreams) compensates for the one-sidedness of consciousness. In addition to "compensation," other functions of dreams include precognitive dreams and warning dreams about future events, recurrent dreams in which events that have actually occurred are reproduced, and dreams with mythological motifs in which strong elements of the unconscious world are expressed. Freud cited the fulfillment of repressed desires in the "past" as the central function of dreams, and viewed dreams retroactively and causally, whereas Jung viewed dreams teleologically, focusing on the compensation function and taking into account the predictive function of the "future." Furthermore, Jung pointed out dreams that go beyond personal experience, that is, dreams that originate in the universal unconscious (also called the collective unconscious). This is a dream with the mythological motif mentioned above, and is what savages call "big dreams."

In analyzing dreams, Jung places emphasis on the dream itself, which the dreamer remembers. He does not leave the dream, but instead explores its surroundings, asking for associations with the individual contents of the dream (in this respect it differs from the free association method used by Freud). However, when the dreamer is unable to make any further associations, the analyst uses a method called expansion, in which similar stories that appear in myths and fairy tales are mentioned to enrich and expand the meaning of the dream. Using these methods, Jung analyzed approximately 60,000 dreams in his lifetime. Dream analysis was at the heart of his work as a psychiatrist.

Dreams are messages from the unconscious, revealing a previously unknown "me." In other words, they show the potential that lies dormant within a person. Illness arises when this is ignored and the conscious and unconscious are separated. Therefore, by not relying solely on the conscious ("the me that I know"), but opening one's mind to the unconscious as well, and integrating the two to move toward wholeness, one can achieve physical and mental health. In other words, Jung believed that dreams play an extremely important role in helping humans regain their wholeness.

[Keigo Kubota]

Other people

Academic research into dreams, which began with Freud, has led to various interpretations of dreams by many researchers, including Jung, A. Adler, who took the position of individual psychology, E. Fromm, who was a neo-Freudian, E. H. Erikson, who was a psychoanalytic ego psychologist, L. Binsbanger and Medard Boss (1903-1990), who were based on existential analysis, and Frederick Salomon Perls (1893-1970), who was a Gestalt therapist. This is due to the differences in the theoretical positions on which the researchers are based, but the fact that dreams themselves are inherently ambiguous and multi-faceted has given rise to such a wide range of interpretations. Despite their differences in interpretation, these researchers all share the common point that they were doctors of the mind and placed importance on dreams as a means of treating the mind.

[Keigo Kubota]

The Dream-Breaking Experiment and the Importance of Dreams

Dream research is not only based on the psychological interpretations mentioned above, but also on physiological research, and important discoveries have been made. In 1957, Nathaniel Kleitman (1895-1999) and Eugene Aserinsky (1921-1998) of the University of Chicago published a groundbreaking study on dreams. They discovered that when dreaming, the eyes move rapidly (called rapid eye movement, or REM, and this period of sleep is called "paradoxical sleep"). The brain waves at this time showed the same pattern as when awake. When awakened during the REM period, 80% of them reported dreaming. This method of collecting dreams is called the REM awakening dream collection method. Normally, there are an average of five REM periods per night, so people have about five dreams every night. Based on this knowledge, Kleitman's student William Charles Dement (1928-2020) conducted the following experiment around 1960. In other words, when the subject entered the REM phase, he was immediately woken up to prevent him from dreaming. The next day, his personality became unsettled, and after five days of this "dream deprivation," he showed symptoms of significant mental disorders. When he was then allowed to sleep freely, his paradoxical sleep increased (a phenomenon called "rebound"), which Dement believed was to compensate for the loss of sleep caused by the deprivation of sleep. Since such disorders did not occur when sleep was disturbed at any time other than during paradoxical sleep, it is clear that humans need dreams. Dreams occur spontaneously every night, and this shows that dreams are essential and play a vital role in maintaining mental health, regardless of whether the person is aware of them or not.

[Keigo Kubota]

Dreams and Art

Dream images also played a major role in artists' creative activities. This is especially evident in the visual art of painting. For 19th century romantic artists, the dream world was as important as reality and was taken up as a subject of painting. For them, the most valuable things existed within themselves. As a way of exploring their own inner world, they actively painted the world of dreams and fantasy. For example, the masterpiece "The Ghost of the Flea" by British poet and painter W. Blake is a fantastic work depicting a strange monster. H. Fuseli also often painted dream scenes, taking Shakespeare's "A Midsummer Night's Dream" and German folk tales and legends as his themes. One of his representative works is a series of works titled "Incubus". Here we can see the fear and eroticism that arise in the depths of the human heart. The Spanish painter F. Goya also painted many "nightmares" and other fantastical works that resemble them (for example, "Demons are born when reason sleeps"). There were many other Romantic artists who used dreams as a theme, but for them dreams and fantasies were linked to the essence of human existence. In other words, dreams were emphasized and painted as a means of exploring the essence of human beings.

Surrealism, an avant-garde art movement that emerged in the 1920s led by A. Breton, is an art movement that places importance on the world of dreams and fantasy, just like Romanticism. This art movement was heavily influenced by Freud and Jung, and focused on the unconscious, depicting the world of dreams and fantasy. The Surrealists gave dreams the same importance as waking reality, and depicted them using a technique called automatism. For example, the representative painter M. Ernst left behind works titled "Surrealism and Painting" and "The Dream of a Girl About to Enter the Carmelite Convent", which were created using automatism. The paintings created in this way are depictions of the unconscious world. This is why their works are also called "dream art".

[Keigo Kubota]

Dream Folklore

world

Dreams are a mysterious phenomenon for humans, and each culture has interpreted them in various ways. Although there are many different interpretations, there are two common ideas about dreams that are shared by many cultures. One is that dreams are the experiences of the soul that is separated from the body during sleep, and the other is that dreams are messages from God.

Although our bodies do not move during sleep, in our dreams we travel to various places and have various experiences. From this fact, it was only natural that the idea that dreams are the actual experiences of the soul that has escaped the body was born. The Ashanti people of Africa believe that a man who has sex with another man's wife in a dream is guilty of adultery. In ancient India, it was believed that if a sleeping person was suddenly woken up, the soul would not be able to return to the body and the person would become seriously ill. The British anthropologist Tylor argued that from dream interpretation in this way, primitive people came to have the idea of the soul, which developed into animism, and that dream phenomena were the starting point of spiritual ideas and religion.

Many societies believe that dreams are messages from gods or the sacred world. In ancient Greece, Homer said that Zeus was the sender of dreams, and ancient Egyptian kings also received divine revelations in dreams. Native Americans have a similar belief, and many societies also have dreams in which the dead appear in dreams to scold the living for not providing for their dead or to give them advice.

The above-mentioned ideas about dreams dynamically capture the phenomenon of dreams in the context of the relationship between oneself and others, or between gods and the dead. Rather than being irrational, when compared to modern ideas about dreams, they highlight the structure of the modern ego, which has become less related.

[Ueda Noriyuki]

Japan

Since ancient times, dreams have been called "true dreams" and "reverse dreams," and it was believed that what was seen in a dream would come true, or conversely, the opposite of what happened would appear in the dream. Many different interpretations were made to determine whether a dream was good or bad. The section on Emperor Jinmu in the "Nihon Shoki" already records that Takakuraji found the sword he was looking for in a dream in a storehouse, thanks to the teachings of the past. In the Heian period, onmyoji (exorcists) and others interpreted dreams. Women known as "dream interpreters" also offered their views on whether dreams were good or bad. The "Okagami" contains the passage, "When asked by a dream interpreter..." Dream interpretation is still practiced today, but the interpretations are not necessarily the same depending on the place or the person. Common examples include dreams about rice planting being bad, but dreams about fires being good, and dreams about cows being bad, but dreams about horses being good.

The first dream of the New Year has changed over time to include Omisoka, Gantan, the second day, and Setsubun, but currently it refers to the dream on the night of the second day of the New Year. Things that are considered auspicious in the first dream are known as Fuji, Taka, and Nasubi. It is said that these are the specialties of Suruga, the hometown of the Tokugawa clan. There is also a theory that the treasure ship that is always associated with the first dream was originally a ship that would take away nightmares. There are also popular theories that if you sleep with a picture of a treasure ship under your pillow, you will have auspicious dreams, or that if you have a bad dream, you should chant baku baku to make a baku (baku) eat your dream. According to the Toyama Prefecture History, early in the morning on the second day of the New Year, people start work by weaving ropes, and when they are done, they lie down to rest. The dream they have at that time is called the first dream.

[Oto Tokihiko]

"Dream Psychoanalysis" by E. Fromm, translated by Tonobayashi Daisaku (1953, Sogenshinsha)" ▽ "An Introduction to Jungian Psychology" by Kawai Hayao (1967, Baifukan)" ▽ "Dreams: An Analysis of Existence" by M. Boss, translated by Miyoshi Ikuo, Kasahara Yoshi, and Fujinawa Akira (1970, Misuzu Shobo)" ▽ "Ancient Man and Dreams" by Saigo Nobutsuna (1972, Heibonsha)" ▽ "Night-wakers and Sleepers: The World of Sleep and Dreams" by W.C. Dement, translated by Okuma Teruo (1975, Misuzu Shobo)" ▽ "Introduction to Dream Analysis" by Kamiya Kanpachiro (1976, Sogensha)" ▽ "Dreams and Visions" edited by Kimura Shozaburo (University of Tokyo General Education Course 13, 1985, University of Tokyo Press)" ▽ "Introduction to Psychoanalysis I" by S. Freud, translated by Katsumune Kakeda (2001, Chuokoron-Shinsha)" ▽ "Complete Works of Freud, Vol. 4, Interpretation of Dreams I, edited by Kazunari Shingu (2007, Iwanami Shoten)" ▽ "Complete Works of Freud, Vol. 5, Interpretation of Dreams II, edited by Kazunari Shingu (2011, Iwanami Shoten)"

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

Japanese:

睡眠中に体験される感覚性の心像で、そのほとんどは視覚的心像によって占められている。しかし聴覚、嗅覚(きゅうかく)、味覚、触覚、運動感覚などにかかわる夢が現れることもある。

［久保田圭伍］

夢に関する歴史

古代人は、夢を非常に重要視した。彼らにとって夢は神の声に等しく、神の聖意を伝えるもの（夢告）として崇(あが)めた。洋の東西を問わず夢解きの専門家が存在して、重要な役割を担っていた。聖書の「創世記」に記述されているファラオの夢に対するヨセフの解釈やヤコブの夢はよく知られている。日本では法隆寺の夢殿はつとに有名であるし、『古事記』や『万葉集』のなかにも夢の記事はしばしばみられる。そこでは夢は実体性をもつものとみなされていた。しかし鎌倉時代になり、朱子学などの実学思想が展開し始めると、人々の夢への関心は徐々に衰退していった。また、西洋では啓蒙(けいもう)思想の台頭により、夢の解釈などは迷信として排斥されるようになり、歴史の表舞台から姿を消した。夢がふたたび注目され、人間の心の隠れた側面を表しているものとみなされ、科学的に研究されだしたのは20世紀になってからである。それはS・フロイトに始まる。

［久保田圭伍］

夢に対するさまざまな解釈

フロイトの場合

フロイトは20世紀初頭に『夢判断』（1900）という名著を出版した。これは夢に関する最初の学問的・体系的な研究である。彼によると、夢は無意識が表出したものであり、したがって夢の探究は無意識に至る王道と考えた。夢の機能ないし目的は、抑圧された「願望の充足」である。たとえば、飢餓状態にある人がみる食物の夢とか、受験生がすでに志望校の学生になっている夢などがそれである。しかし、夢はこの例のようにわかりやすいものはむしろ少ない。それは心のなかの願望が「歪曲(わいきょく)」されて現れているからである。この歪曲をつかさどるのが「検閲」と称せられる心の働きである。このことは、夢には、歪曲されて意識に上ってきた夢と、歪曲を受けないで無意識のなかにとどまっている夢とがあり、夢はこの二重構造からなっていることがわかる。前者は「顕在夢」、後者は「夢の潜在思考（潜在内容）」とよばれる。夢の解釈とは、顕在夢（覚えられている夢）を素材にして、連想によってその背後に隠されている夢の本来の意味や意図を探ること、つまり夢の潜在内容を明らかにすることである。そのためには、潜在内容が検閲によって歪曲される方法を知る必要がある。フロイトはこの歪曲の働きを「夢の作業」と称し、圧縮、移動、劇化、象徴化、二次加工をあげた。「圧縮」とは、潜在内容のいくつかの要素が融合して一つに合体した心像となっているもので、たとえば、夢に現れた1人の人物のなかに複数の人物の諸特徴が凝縮されている場合である。「移動」とは、潜在内容としては重要なものが、さほど重要でない他のものに移されること。「劇化」とは、目に見える形で現れること（視覚化ともいう）で、たとえば、美しいという感じを表すのにすばらしい景色が登場することなどである。「象徴化」とは、一定の夢の要素に一定の翻訳が対応していることで、たとえばペニスを槍(やり)、ペン、とがった武器などで表すことである。「二次加工」とは、夢の潜在内容が上述の歪曲を受け、顕在夢として登場する直前に、意識が受け入れやすいように、個々ばらばらのイメージに統一性をもたせ、一つのまとまった物語（ストーリー）に仕立て上げることである。われわれが覚えている夢（顕在夢）は以上の過程を経てつくられる。フロイトの夢解釈は、こうした夢の形成過程を逆にたどり、心の無意識世界に隠されている真の内容（潜在内容）を明らかにすることであった。

［久保田圭伍］

ユングの場合

一方、フロイトから決別して分析心理学を打ちたてたC・G・ユングは、夢の機能として補償作用を重視した。彼によると夢は、そのときの意識の状態と、それに対する無意識の状態との相互作用によって生じる。たとえば、日ごろきわめて内向的な人が、夢のなかではきわめて外向的にふるまっている自分の姿をみることがある。これは、意識の一面性を無意識（夢）が補償しているのである。夢の機能として「補償」のほか、未来に生起することに対する予知夢や警告夢、現実に生じたことが再現される反復夢、あるいは無意識世界の強烈な要素が発現した神話的モチーフをもった夢などが指摘されている。フロイトが夢の中心機能として、「過去」において抑圧された願望の充足をあげ、夢を遡及(そきゅう)的に因果論的にとらえたことと比べると、ユングは夢に対して補償機能を中心にして、「未来」予見的な機能をも考慮に入れて、目的論的にとらえている。さらにユングは、個人的経験を超えた夢、すなわち普遍的無意識（集合的無意識ともいう）に発する夢を指摘する。これは先述の神話的モチーフをもった夢であり、たとえば、未開人が「大きな夢(ビッグ・ドリーム)」とよぶのはこれにあたる。

　夢の分析にあたってユングは、夢主が覚えている夢それ自体を重視する。そしてその夢から離れず、その周辺を巡りながら、夢の個々の内容についての連想を尋ねる（この点でフロイトの用いた自由連想法とは異なる）。しかし夢主がもうそれ以上に連想ができないとき、分析家は、神話やおとぎ話などに登場している類似の物語を述べて、その夢の意味を豊かに膨らませる方法（拡充法という）を用いる。ユングはこれらの方法を用いて、生涯に約6万個の夢を分析した。夢分析は、精神科医としての彼の活動の中心であった。

　夢は無意識からのメッセージであり、それまで「知らなかった私」を開示してくれる。つまり、その人の内界に潜在している可能性を示してくれる。これを無視し、意識と無意識が分離するところに病が生ずる。ゆえに意識（「私の知っている私」）だけに頼らず、無意識にも心を開き、両者が統合され全体性へ向かうとき心身の健康を得ることができる。すなわち、夢は人間の全体性を取り戻すために、きわめて重要な働きをもっているとユングは考えたのである。

［久保田圭伍］

その他の人々

フロイトに始まった夢の学問的な研究は、ユングのほかに、個人心理学の立場にたつA・アドラー、新フロイト派のE・フロム、精神分析的自我心理学のE・H・エリクソン、現存在分析のL・ビンスバンガーやボスMedard Boss（1903―1990）、ゲシュタルト療法のパールズFrederick Salomon Perls（1893―1970）など、多数の研究者によって、さまざまな夢の解釈がなされている。これは研究者が立脚している理論的立場の相違にもよるが、夢そのものが本来的にあいまいで多義的なものであることが、そうした多くの解釈を生み出している。解釈の違いがあるとはいえ、これらの研究者は同時に心の医者として、心の治療の手段として夢を重視した点は共通している。

［久保田圭伍］

断夢実験と夢の重要性

夢の研究は上述の心理学的解釈によるものばかりでなく、生理学的研究もあり、重要な発見がなされている。1957年シカゴ大学のクライトマンNathaniel Kleitman（1895―1999）とアゼリンスキーEugene Aserinsky（1921―1998）は、夢に関する画期的な研究を発表した。すなわち、夢をみているときは眼球が急速に動くこと（rapid eye movement、略してREM(レム)といい、この時期の睡眠を「逆説睡眠」とよぶ）を発見した。このときの脳波は覚醒(かくせい)時と同じパターンを示した。REM期に覚醒させると、その8割は夢を報告した。このようにして夢を集める方法をレム期覚醒夢採集法という。普通、一晩に平均5回のレム期があるので、人は毎晩5個くらいの夢をみているわけである。この知見に基づいて、クライトマンの弟子デメントWilliam Charles Dement（1928―2020）は1960年ごろに次のような実験をした。すなわち、被験者にレム期が訪れると、ただちに彼を起こして夢をみさせなくした。するとその翌日は彼のパーソナリティーに動揺がみられ、さらにこのような「断夢」を5日間続けると、かなりの精神障害の症状が現れた。その後、自由に眠らせると、逆説睡眠が増加した（これを「はね返り」現象という）が、これは断夢による欠損を埋め合わせるためとデメントは考えた。逆説睡眠以外のときに睡眠を妨げてもこうした障害は生じないので、人間は夢を必要とするものであることがわかる。夢は夜ごとに自然発生的に現れるが、当人がその夢に気づくか否かに関係なく、心の健康を維持するために夢は不可欠で、きわめて重要な働きをしていることがこれによって理解できるのである。

［久保田圭伍］

夢と芸術

夢のイメージは、芸術家の創作活動にとっても大きな役割を果たした。とくに視覚芸術である絵画において顕著である。19世紀のロマン派の芸術家たちにとって、夢の世界は現実に勝るとも劣らないほどの重要性をもったものとして絵画の主題に取り上げられた。彼らにとってもっとも価値あるものは、自己の内部に存在した。自己の内的世界を探り出す手段として、彼らは夢や幻想の世界を積極的に描いた。たとえば、イギリスの詩人であり画家であるW・ブレイクの名作『蚤(のみ)の幽霊』は奇妙な怪物が描かれた幻想的な作品である。またH・フューズリは、シェークスピアの『真夏の夜の夢』やドイツの民話、伝説をテーマにし、とくに夢の情景をしばしば描いた。彼の代表作として『夢魔』と題した一連の作品がある。ここには、人間の心の深淵(しんえん)に生まれる恐怖とエロティシズムがみられる。スペインの画家F・ゴヤもまた「夢魔」やそれとおぼしき幻想的な作品を多く描いた（たとえば『理性が眠れば怪物(デーモン)たちが生まれる』）。彼ら以外にも夢を主題として描いたロマン派の芸術家は多いが、彼らにとって夢や幻想は人間存在の本質に結び付いたものであった。つまり、人間の本質を探究する手段として、夢が重視され描かれたのである。

　ロマン派と同じく、夢や幻想の世界を重んじる芸術として、1920年代にA・ブルトンを中心としておこったシュルレアリスム（超現実主義）とよばれる前衛芸術がある。この芸術運動はフロイトやユングから大きな影響を受け、無意識に着目して、夢や幻想の世界を描いた。シュルレアリストたちは、夢に覚醒時の現実と同じだけの重要性を与え、それをオートマティスム（自動記述法）とよばれる技法を用いて描いた。たとえば、代表的な画家であるM・エルンストは『シュルレアリスムと絵画』『カルメル修道会に入ろうとしたある少女の夢』と題する作品を残しているが、これらはオートマティスムによっている。こうして制作された絵画は無意識世界の描写である。彼らの作品が「夢の芸術」ともよばれるゆえんである。

［久保田圭伍］

夢の民俗

世界

夢は人間にとって不可思議な現象であり、各文化ごとにさまざまな解釈が行われてきた。その解釈は多岐にわたるが、多くの文化に共通する夢観念として次の二つがある。すなわち、一つは夢を睡眠中に肉体から遊離した霊魂の経験であるとする観念であり、他は夢を神のお告げであるとする観念である。

　睡眠中にわれわれの肉体は移動していないにもかかわらず、夢のなかでわれわれはさまざまな場所に移動し、さまざまな体験をする。その事実から、夢は肉体を脱出した霊魂の実際の体験であるという観念が生まれるのも当然であった。アフリカのアシャンティ人では、他人の妻と夢のなかで性交した男は姦通(かんつう)の罪を犯したことになると考えられている。また古代インドでは、眠っている人を急に起こすと、魂が肉体へ帰れなくなり、重病になるとされた。イギリスの人類学者タイラーはこのように夢解釈から、未開人は霊魂という観念をもつようになり、それがアニミズムへと発展したと説き、夢現象を霊的観念、宗教の出発点とした。

　夢を神や聖的世界からのメッセージであるとする社会も多い。古代ギリシアでもホメロスは、夢の送り手はゼウスであるとしているし、古代エジプトの王も夢のなかで神の啓示を受けていた。アメリカ先住民にも同様の信仰があり、また、死者が夢のなかに現れてその供養(くよう)の足りぬことを叱責(しっせき)したり、生者に忠告したりする夢は多くの社会に存在する。

　以上のような夢観念は夢という現象を自分と他者、あるいは神や死者との関係性のなかでダイナミックにとらえるものである。それらは非合理であるというよりはむしろ、現代の夢観念と比べてみれば、関係性の希薄となった近代的自我の構造を逆に浮き彫りにする。

［上田紀行］

日本

夢は昔から「正夢(まさゆめ)」「逆夢(さかゆめ)」といって、夢にみたことが現実となったり、その反対に事実と逆となって夢に現れたりすると信じられていた。夢の吉凶についてはいろいろな判断をすることが多く行われた。すでに『日本書紀』神武(じんむ)天皇の条に、高倉下(たかくらじ)が夢中の教えによって捜していた剣(つるぎ)を庫(ほくら)の中にみいだしたことが記されている。平安時代になると陰陽師(おんみょうじ)などが夢の判断をしていた。また夢解きという女性が夢の吉凶について見解を述べた。『大鏡』に「夢解きに問はせ給へれば……」の記述がある。夢判断は今日も行われているが、土地や人によってその判断はかならずしも同一ではない。田植の夢は悪いが、火事の夢はよいとされ、また牛の夢は悪いが、馬の夢はよいなどは、よくいわれている例である。

　正月の初夢については、大晦日(おおみそか)、元旦(がんたん)、二日、節分など時代によって変わっているが、現在では正月二日の晩の夢をいうようである。初夢について吉とされるものに一富士、二鷹(たか)、三茄子(なすび)が知られている。これは徳川家の故地駿河(するが)の名物をあげたのだといわれている。初夢に付き物の宝船は、本来は悪夢をもっていってくれる船だったという説もある。宝船の絵を枕(まくら)の下に置いて寝ると吉夢をみるとか、夢見が悪いとバクバクと唱えてバク（獏）に夢を食わせるなどの俗説もある。『富山県史』によると、正月二日早朝、仕事始めに縄を綯(な)うが、それが済むとちょっと横になって休む。そのときみる夢を初夢と称しているという。

［大藤時彦］

『E・フロム著、外林大作訳『夢の精神分析』（1953・創元新社）』▽『河合隼雄著『ユング心理学入門』（1967・培風館）』▽『M・ボス著、三好郁男・笠原嘉・藤縄昭訳『夢――その現存在分析』（1970・みすず書房）』▽『西郷信綱著『古代人と夢』（1972・平凡社）』▽『W・C・デメント著、大熊輝雄訳『夜明かしする人、眠る人――睡眠と夢の世界』（1975・みすず書房）』▽『鑪幹八郎著『夢分析入門』（1976・創元社）』▽『木村尚三郎編『夢とビジョン』（『東京大学教養講座　13』1985・東京大学出版会）』▽『S・フロイト著、懸田克躬訳『精神分析学入門Ⅰ』（2001・中央公論新社）』▽『新宮一成監修『フロイト全集　第4巻　夢解釈Ⅰ』（2007・岩波書店）』▽『新宮一成監修『フロイト全集　第5巻　夢解釈Ⅱ』（2011・岩波書店）』