Rites of passage - les rites de passage (English: Rites of passage) (French)

Japanese: 通過儀礼 - つうかぎれい（英語表記）les rites de passage フランス語

A person's life consists of several stages, such as birth, naming, entering school, coming of age, finding employment, marriage, turning 60, and death. These stages in life signify a change in status within the group to which the individual belongs and the acquisition of a new role. For this reason, in any society, a series of rituals are performed to fulfill the conditions imposed on each stage of life when passing through such stages. Such rituals accompanying stages of life are generally called rites of passage, but rites that are not only performed during the process of an individual's growth are also rites of passage. Rites of passage also include rituals that are performed when passing from one place to another, when living conditions change, or when moving from a religious or secular group to another. Therefore, the rituals when village boys enter the youth group, initiation into a secret society, and the inauguration ceremony of a king or chief can also be considered rites of passage.

[Tsuneo Ayabe]

The process of the rite of passage

The term rite of passage was first used by the Dutch ethnologist Van Gennep, who was active in France. Rites of passage range from relatively simple to complex, but generally the ritual process is often divided into several stages. Van Gennep states that the most common divisions of rites of passage are rites of separation, rites of transition, and rites d'agrégation. The first stage, rites of separation, are performed in a way that symbolizes the individual's separation from their previous state. These include going on a journey, entering a youth lodge, or performing an act that symbolizes death. For example, in a Japanese marriage ceremony, after the "Departure Ceremony", a man breaks a girl's teacup or drops a bridge at the entrance to the house, and in the coming-of-age ceremony of the Karageri in Australia, a young man leaves on a journey after receiving a ritual farewell from the members of the Horde, signifying separation from previous relationships. The Toda people of India have a ceremony called "Leaving the Village" in the fifth month when a woman becomes pregnant, in which she is ritually separated from dairy farming, the sacred industry that is the center of Toda social life, and lives in a separate hut. The second transitional rite indicates that the individual is already in a transitional, indefinite state, neither in the previous state nor in a new state. In transitional rites, the individual often strives to learn and practice in order to cope with the new life that is to come. The Karageri people express everything through silent actions and gestures throughout this ceremony. These silent acts symbolize an unlimited state as a transitional boundary ritual. In the transitional rituals, behaviors that indicate transitional instability are observed, such as the neutralization of men dressing as women and women dressing as men, the change of values as the priests insult the holy king, and the primitive regressive behavior that symbolizes fetalization. The phenomenon of mourning when there is a death is also a transitional period for those left behind, who enter a transitional period through a separation ritual, and at the end of this period, they are reintegrated into general society through a "ritual of mourning." The third stage of integration rituals are rituals in which individuals who have completed the separation and transitional rituals are welcomed back into society in a new state, and are generally celebrated with large-scale festivals. Examples of this include the "introduction," "parent-child solidification cup," and "tokoiri no gi" ritual in Japanese bride-to-be marriages, and by completing these integration rituals, the bride is integrated into her husband's family. In Japan, the idea that when a person dies, all of the relatives are affected by impurity is widespread. This state is called taboo, and various acts are performed to wash away the impurity of death in order to return to one's normal life. For example, in times of misfortune, one does not eat fishy foods, but on the third or seventh day after a funeral, one eats fishy foods to return to normal life, a ritual of fasting that is a type of integration rite. In the coronation ceremony of the Ndembu people in Africa, the return of the deceased to the village as chief signifies the integration rite. Thus, a typical rite of passage follows the process of separation, transition, and integration, but in elaborate rituals, three rites of passage are observed within the transition rite: separation, transition, and integration.

[Tsuneo Ayabe]

Development of rites of passage theory

In response to the above-mentioned characteristics of rites of passage, ED Chapple and CS Coon created a category called rites of intensification, distinguishing between rites of passage that are performed to ensure peace and overcome a crisis for an individual who is moving from one state to another, and rites of intensification that are performed to overcome a crisis for a group, such as a change of seasons or the prevention of an infectious disease. Gluckman also considers rites of passage to have the function of avoiding social instability that arises from the breakdown of the balance of social relations that accompanies a change in an individual's status. V. Turner's theory of "communitas" as a group in a transitional period of structurelessness and systemlessness develops Van Gennep's concept of "transition" in rites of passage, and attempts to approach the essence of rituals symbolically from their unlimited attributes.

[Tsuneo Ayabe]

"Rites of Passage" by Van Gennep, translated by Tsuneo Ayabe and Yuko Ayabe (1977, Kobundo)

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

Japanese:

人の一生は、誕生、命名、入学、成人、就職、結婚、還暦、死など、いくつかの節(ふし)からなっている。こうした人生における節は、個人が属する集団内での身分の変化と新しい役割の獲得を意味している。そのため、いかなる社会でも、人生の節の通過に際して、それぞれの節に課された条件を満たす一連の儀礼を行っている。このような人生の節に伴う儀礼を一般に通過儀礼とよぶが、個人の成長過程に行われる儀礼のみが通過儀礼ではなく、ある場所から他の場所への空間的通過や生活条件の変化、宗教的集団や世俗的集団から他の集団への移行などに際して行われる儀礼も通過儀礼である。したがって、村の少年たちが若者組へ入るときの儀礼、秘密結社へのイニシエーションinitiation、王や首長などの就任式なども通過儀礼と考えてよい。

［綾部恒雄］

通過儀礼の過程

通過儀礼ということばを初めて用いたのは、オランダの民族学者でフランスで活躍したファン・ヘネップである。通過儀礼にも比較的単純なものから複雑なものまでいろいろあるが、一般には儀礼の過程がいくつかの段階に分けられていることが多い。ファン・ヘネップは、もっともよくみられる通過儀礼の区分は、分離の儀礼rites de séparation、過渡の儀礼rites de marge、および統合の儀礼rites d'agrégationの3区分であると述べている。第一段階の分離の儀礼は、個人がそれまであった状態からの分離を象徴する形で行われる。旅に出たり、若者宿に入ったり、死を象徴する行為を伴ったりするのがそれである。たとえば、日本の嫁入り婚で、「出立(でた)ちの儀礼」のあと、娘の使っていた茶碗(ちゃわん)を割ったり、屋敷の入口に架かっている橋を落としてしまったこと、オーストラリアのカラジェリ人の成年式で、若者がホルドへの成員から儀礼的な別れの涕泣(ていきゅう)を受けて旅に出ることなどは、これまでの関係からの分離を意味していた。インドのトダ人には、女が妊娠すると、5か月目に「村ばなれ」とよばれる儀礼があり、トダの社会的生活の中心である聖なる産業である酪農から儀礼的に分離され、別小屋に住んだ。第二段階の過渡の儀礼は、個人がすでにこれまでの状態にはなく、また新たな状態にもなっていない過渡的無限定な状態にあることを示している。過渡儀礼では、きたるべき新しい生活に対処するための学習や修行に努めることが多い。カラジェリ人ではこの儀礼の間中、無言の行で、身ぶりによってすべてを表現する。こうした無言の行のうちに、過渡期の境界儀礼としての無限定状態が象徴されている。また、過渡儀礼においては、男の女装、女の男装という中性化、司祭による聖なる王の罵倒(ばとう)という価値の転換、胎児化を象徴する始原回帰的行動など、過渡的不安定を示す行動が観察される。死者が出た場合の服喪という現象も、遺(のこ)された者たちのための過渡期であり、彼らは分離儀礼によって過渡期に入り、この期間の終わりに「喪明けの儀礼」を行って一般社会に再統合されるのである。第三段階の統合の儀礼は、分離儀礼と過渡儀礼を終えた個人が新しい状態となって社会へ迎え入れられる儀礼であり、一般に大規模な祝祭が行われる。日本の嫁入り婚における「披露」「親子固めの杯(さかずき)」「床入りの儀」などがこれに相当し、これらの統合儀礼が終了することによって、嫁は夫側の家族の一員として統合されることになる。日本では死人が出ると、その近親者がみな穢(けがれ)の影響を受けるとする考え方が広く行き渡っていた。こうした状態を忌みとよぶが、元の生活へ戻るために、死の穢をぬぐい落とす行為がいろいろと行われた。たとえば、不幸のときには生臭物(なまぐさもの)を食べないが、葬後3日目とか7日目などに生臭物を食べて平常に戻るという精進ばらいの儀礼なども統合儀礼の一種である。アフリカのンデンブ人の即位式では、首長となって村に帰ってくることが統合儀礼を意味していた。このように通過儀礼は、一つの典型的な儀礼としては分離、過渡、統合という過程をたどるが、念入りな儀礼になると、過渡儀礼のなかにさらに分離、過渡、統合という三つの通過儀礼が観察されるものもある。

［綾部恒雄］

通過儀礼理論の展開

通過儀礼の上記にみられるような性格に対して、チャプルE. D. ChappleとクーンC. S. Coonは強化儀礼というカテゴリーを設け、それまでのある状態から他の状態へ移行する個人にとっての危機を克服し、平安を保障する目的で行われるものを通過儀礼とし、季節の変化とか伝染病の予防など、集団にとって一つの危機を克服するために行われるものを強化儀礼として区別した。また、グラックマンは、通過儀礼を、個人の身分の変化に伴う社会関係のバランスの破綻(はたん)から生まれる社会的不安定を避ける機能をもつものとしてとらえている。V・ターナーによる無構造・無体制の移行期にある集団としての「コミュニタス」論は、ファン・ヘネップの通過儀礼における「過渡」の概念を発展させ、その無限定的属性から、象徴論的に儀礼の本質に迫ろうとしたものである。

［綾部恒雄］

『ファン・ヘネップ著、綾部恒雄・綾部裕子訳『通過儀礼』（1977・弘文堂）』

[参照項目] | イニシエーション | 棺 | 儀礼 | 成年式 | 葬制 | ターナー | 入社式 | ファン・ヘネップ | 嫁入り婚

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例

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