Being in the world - Sekai nai sonzai (English spelling) In-der-Welt-sein German

A philosophical term. In Being and Time, Martin Heidegger calls the being who questions the meaning of existence "Dasein," and through his ontological analysis, he attempts to dismantle traditional Western ontology by interpreting the problem of existence from the perspective of temporality. Dasein here refers to human existence, but in this case, Dasein is defined as "being-in-the-world," distinguished from the traditional concept of subjectivity. Dasein is always already thrown into the world and is oriented, and it projects from within this world.

However, when I say "world" here, I do not mean the totality of physical objects, and when I say "inside," I do not mean being within a physical space. The "world" that Heidegger refers to is a world in which meanings and symbols are related, a world that is determined according to the considerations of Dasein, just as tools exist for a certain purpose. Therefore, to exist in the world does not mean to be positioned like a thing in space, but to exist while being familiar with and belonging to the world as a totality of meaning relatedness, and while engaging in a pre-academic understanding of existence. In this sense, a strict distinction must be made between "beings in the world" that have the possibility of understanding existence and "beings in the world" that Dasein encounters within the world on the basis of this possibility of understanding.

Dasein thus exists in the world as a being-in-the-world, in the world as a totality of meaning connections, and while it is given a daily mood, it exists inauthently as an average "man" who is no one. The second half of Being and Time describes how Dasein, as a being-in-the-world, returns to its original finite self in anxiety through a pioneering decision to die, and is then revealed as its original temporality. As being-in-the-world is revealed as its original temporality, the historicity of Dasein also becomes self-aware. Being-in-the-world exists historically, and Being and Time is a work that attempts to grasp the connection between the originality of being-in-the-world and the original way history is through the fundamental temporality brought about by the pioneering decision.

The concept of "being-in-the-world" was used by Jean-Paul Sartre in Being and Nothingness and by Maurice Merleau-Ponty in The Phenomenology of Perception, and had a major influence on French existentialist philosophy.

[Kaguni Hisashi]

"Being and Time" by Martin Heidegger, translated by Sadao Hosoya (Chikuma Gakugei Bunko)" ▽ "Heidegger" by Gen Kida (Iwanami Gendai Bunko)

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

哲学用語。マルティン・ハイデッガーは『存在と時間』で存在の意味を問う存在者を「現存在Dasein」と呼び、その存在論的分析を通じて、存在の問題を時間性から解釈することによって西洋の伝統的な存在論の解体を企てた。ここでの現存在はやはり人間の実存であるが、その際現存在は、伝統的な主観性概念と区別されて「世界内存在」と規定される。現存在はいつもすでに世界の内に投げ入れられて、気分づけられており、この世界の内から投企を行うのである。

　もっともここで「世界」といっても、物理的客観の総体のことではないし、「内」といっても物理的空間内部にあるという意味ではない。ハイデッガーのいう「世界」とは意味や記号が連関している世界のことであり、たとえば道具が何らかの使用目的のために存在しているように、現存在の配慮に応じて規定される世界のことである。したがって、世界内に存在するということは、空間の中に事物のように位置づけられているということではなく、意味連関の総体としての世界に慣れ親しんで内属しつつ、前学問的な存在了解を行いつつ実存しているということである。この意味で、存在を了解する可能性をもつ「世界内存在」と、この了解可能性を根拠として現存在が世界内部で出会わされる「世界内部的存在者」とは厳しく区別されねばならない。

　現存在は、こうして世界内存在として、意味連関の総体としての世界に、日常的に気分づけられて存在しながら、もっぱら誰でもない平均的な「ひとdas Man」として非本来的に実存している。『存在と時間』の後半部は、このような世界内存在としての現存在が死への先駆的決意によって、不安の中で本来の有限な自己に立ち帰り、そこから本来的な時間性として開示されてくるありさまを描いている。世界内存在が本来的な時間性として開示されるに応じて、現存在の歴史性も自覚されることになる。世界内存在は歴史的に存在するのであり、『存在と時間』は、世界内存在の本来性と本来的な歴史の在り方の結びつきを、先駆的な決意によってもたらされる根源的な時間性からとらえようとした著作なのである。

　「世界内存在」の概念は、ジャン・ポール・サルトルが『存在と無』で、モーリス・メルロ・ポンティが『知覚の現象学』で用い、フランス実存主義哲学にも大きく影響した。

［加國尚志］

『マルティン・ハイデッガー著、細谷貞雄訳『存在と時間』（ちくま学芸文庫）』▽『木田元著『ハイデガー』（岩波現代文庫）』

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