A small group of relatives, mainly consisting of husband and wife, parents and children, who live their daily lives together based on the emotional bonds between the members. Generally, people are involved with two types of families in their lives. One is the family in which they were born and raised as a child, that is, the family of orientation, and the other is the family they create when they get married, that is, the family of procreation. Common terms similar to family include ie (household), household, and home. As shown in words such as the creation of an ie, lineage, and branch family, ie is an abstract image that is conceptualized based on "genealogy," and is different from the family as a real, concrete group. Next, a household is a concept created with the residence as a unit, and is used in statistical surveys such as the census. Although household members can generally be considered to be part of the same family, household members may include other people such as cohabitants and servants, and on the other hand, family members who have left the family to go to school or find work are included in a different household, so it may not necessarily match the real family. Next, home is a word that describes a place of living, but it is also used in everyday life as a term to mean family. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] The family from a sociological perspectiveHistory and researchAcademic research on the family flourished in two main fields in the mid-19th century. One was the history of family and marriage, and the other was empirical research on modern families. In the first place, the view of social evolutionism (social Darwinism) was dominant, based on knowledge of ancient and primitive societies from ethnography and literature that had only just been compiled at the time. For example, the view that large families changed to small families, or that various marriage forms that began with primitive promiscuity changed to monogamy was dominant. In particular, pioneering works in this field include Bachofen's On Mother Right (1861), Mayne's Ancient Law (1861), J. F. MacLennan's Primitive Marriage (1865), and L. H. Morgan's Ancient Society (1877). Morgan's theory later influenced Engels' development of a materialistic view of family history. Subsequent empirical research into the family, particularly with regard to primitive societies, led to criticism of the social evolutionary view that the family evolves through certain stages in every society. Meanwhile, around the middle of the same 19th century, empirical research on modern families began. For example, the French scholar Le Play conducted a household survey of working families (The Labourer in Europe, 1855). This research interest and attitude was picked up by American sociologists, and from the 1920s onwards, those known as the Chicago School began to study family disintegration and black families, and in the 1930s they produced research on marriage predictions. It was after World War II that a wide variety of research on families began to develop. Many family sociologists appeared in America, and they had a major impact on academic circles in Japan and Europe through their excellent research. In Japan, the emphasis of family research before the war was on family structure and family systems, whereas after the war, a notable trend was [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] formBasically, the core of a family is a married couple and their unmarried children. A family consisting of only such a nucleus is called a "nuclear family," while a family that includes other direct or collateral blood relatives is called an "extended family." These terms are translations of the terms nuclear family and extended family, coined by American anthropologist Murdoch. The method of expressing family form by the number of members in the household has been commonly used since ancient times, and there have been cases where laws of change in form, such as from large families to small families, have been advocated, but these are not necessarily recognized as general laws today. In Japan, the average number of people per household before the Meiji era was 4-5, and in the Meiji era, the number of people tended to increase slightly. However, when looking at the overall trend up to today, the average number of people per household has clearly decreased. Since the first census in 1920 (Taisho 9), the average number of people per household was about 5 people until 1955 (Showa 30), but with the decline in the birth rate and the advancement of nuclear families, it has shown a rapid tendency to shrink since 1960. When calculating the number of nuclear families and the nuclear family rate using statistical surveys such as the census, the figures vary greatly depending on the type of household that is counted as a nuclear family. Sometimes single-person households are included in the calculation, but other ways of thinking include the sum of "two-person households consisting of a married couple," "households consisting of a married couple and unmarried children," and "father-child or mother-child households." However, since elderly single-person households, married couples, and single-mother and single-father households are fundamentally different from nuclear families, it is becoming more important to view them as diversification of family forms rather than as indicators of the trend toward nuclear families. A perspective that emphasizes diversification in contrast to the trend toward standardization of families, which is the trend toward nuclear families, provides a perspective that objectively and positively views various family forms without assuming the existence of an ideal family form. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] Internal structureA family (family structure) as a small group can be divided into parts that are easily visible from the outside (external structure) and parts that are less visible (internal structure). An external structure is, for example, a family of four (quantitative structure) or a direct lineage family in which grandparents live together (qualitative structure). In contrast, examples of internal structure include who takes the lead in daily family life (power structure), who shares what role (role structure), what kind of feelings family members have toward each other (emotional structure), and what kind of communication is exchanged between them (communication structure). These are mechanisms formed within the family group for maintaining the group, and supported by these mechanisms, the family as a living entity maintains itself while satisfying the needs of its members. In short, an analysis of the internal structure of a family considers real family life from the perspective of power relations, role relations, emotional relations, communication relations, etc., but in reality, these relationships are usually complex and inseparable. For example, family members who occupy a dominant position in power relationships are likely to be assigned relatively privileged roles compared to other family members.Furthermore, they have been noted to have characteristics such as speaking up more frequently within the group, and it is assumed that they are also more likely to be emotionally stable. First, let us look at the power structure. Power is the contribution each member makes to the group's policy decisions, i.e. actual power, and authority is the relationship in which each family member recognizes that a certain power is legitimate, i.e. expected power. Power is based on individual abilities, whereas authority is based on social norms. The authority of the powerful husband (father) that was recognized under the former "family" system was supported by the normative position of the head of the household, regardless of the individual's abilities. Furthermore, several types of power relationships within a couple have been established, and international comparative surveys have been conducted from the perspective of which types are more prevalent in which countries. Examples of these types are the husband-dominant type, the wife-dominant type, the couple-cooperative type, and the couple-autonomous type. According to this type, it has been known that the couple-cooperative type is more prevalent in Western families and the couple-autonomous type is more prevalent in Japan, but it is known that in modern times, the autonomous type is gradually changing to the cooperative type. Next, regarding role structure, in general, for a small group to be maintained in a desirable way for its members, two conditions are important: the group itself must have a reason for existence in the outside world and adapt well to the outside world, and it must provide satisfaction to each member within the group and maintain unity as a whole. To achieve this goal, two leaders who share the roles are necessary. Parsons and RF Bales (1916-2004) noticed that modern American urban families, that is, married couple families, have characteristics in common with small groups, and named the two roles instrumental leader and expressive leader, respectively, and considered them to correspond to the roles of husband (father) and wife (mother) (The Family: Socialization and Interaction Processes, 1956). Generally, when analyzing role structures, it is common to divide them into three levels: what kind of role behavior one expects from the other person (role expectation), the degree to which that expected behavior is actually being realized (role realization), and the degree to which one believes one's expectations of the other person are being met, based on one's subjective judgment (role self-identification). Each member of a family expects the other person to perform certain behaviors, and is satisfied when these are realized as expected, but dissatisfied when they are not. Previous research has shown that couples who decide to divorce, for example, are far more disappointed in their expectations of their partner than average couples. By the way, the role relationship between husband and wife is also reflected in the division of household chores. Traditionally, Japan was dominated by the idea of gender roles, where "men go out and women go inside," but today this has been significantly reconsidered from the perspective of gender theory, and equal couples have begun to develop diverse family lifestyles while adjusting the role expectations of each other through the process of interaction within the family. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] functionThe functions of a family group for its members and for the outside society are called family functions. Family functions have been attracting attention in the West since early times, and various views have been presented in Japan as well. Well-known theories include those of Ogburn, Burgess and Locke, Murdoch, Parsons, and others. Murdoch advocated four functions: sexual, economic, reproductive, and educational, while Ogburn classified family functions into primary and secondary functions, allocating sexual and supportive functions to the primary functions and economic, educational, religious, recreational, protective, and status-giving functions to the secondary functions. Primary functions are functions common to families in any society, while secondary functions are functions that may differ depending on the society. Furthermore, Parsons lists the basic socialization of children and the stabilization of the personalities of adult family members as the basic functions of the nuclear family. In Japan, Toda Teizo was the first person to present a systematic view of family functions. He listed four functions of the family: internal stabilization, protection of family property, guarantee of economic life, and external solidarity and cooperation. Later, Toda revised this theory to limit it to two functions: internal stabilization and support and protection. In addition, Himeoka Tsutomu (1907-1970) divided family functions into essential functions and derived/secondary functions, and the former included sexual control, reproduction, child support, and socialization functions, while the latter was assigned the functions of economic production, protection, education, religion, entertainment, and social status. Furthermore, Ohashi Kaoru (1922- ) synthesized the knowledge gained up to that point and classified family functions into three broad categories: intrinsic functions, basic functions, and secondary functions, and divided each of these into internal functions (personal functions) and external functions (social functions), and established several functions within these combinations. The internal functions of proper functions include the functions of sex and love, and the functions of reproduction and nurturing, while the external functions correspond to these functions of sexual control and preservation of the species, respectively. Furthermore, the internal functions of basic functions are production and consumption, while the external functions correspond to the provision of labor and security of livelihood, respectively. The internal secondary functions include education, protection, rest, entertainment, religion, etc. Furthermore, as external functions, education corresponds to the function of transmitting culture, while the other functions correspond to the function of stabilizing society. Whenever family dissolution is discussed, two issues that always come up are the theory that family functions are declining and that it is becoming more difficult to carry out those functions. The former theory holds that while families in the past performed many functions, with modernization and urbanization many of the family's functions have been transferred to functional groups outside the family, resulting in a significant decline in family functions. For example, education, one of the family's functions, is now heavily dependent on schools, which are institutions outside the family. Meanwhile, the latter theory holds that the nuclear family, which is typical of today's families, has fewer adult members and is therefore more limited in the way it can carry out its functions than families of the past, making it vulnerable to easily succumbing to functional disorders. The above is an outline of the theory of the decline in family functions and the theory of family dysfunction. However, there is also the opposite view that today's families have many more functions than in the past. For example, although the educational function has been delegated to schools, preparation for further education, the choice of school, and the decision on one's future career are largely left to the family. Furthermore, with the increase in average life expectancy, many families have begun to perform the function of caring for the elderly. These are not functions that did not exist in families in the past, but in today's era of nuclear families, they have become functions that the majority of families have. In that sense, it can be said that they have increased. In other words, today's lives have become complex and diverse, and while families delegate many of their functions to external functional groups, they are also being asked to perform new functions. In response to this, in the theory of family dysfunction, it can be said that the situation surrounding today's families is becoming increasingly serious, with small nuclear families sharing many important functions and many people living alone in old age. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] Family cycleWhen looking at a family from its formation to its demise from a developmental perspective, we can identify several developmental stages, or life stages, that are common to many families. Many researchers have established developmental stages, but an early example is Sorokin's four-stage division: the newlywed stage, the stage of raising children, the stage of living with adult children, and the stage of being an elderly couple after the children have married. The above are stages of development for one family, but if we connect the life history of a family through generations, we can see that the family's journey in the parents' generation and the family's journey in the children's generation repeat almost the same movements. This is called the family cycle (family life cycle). The division of developmental stages mentioned above has been further subdivided today, but a representative example is Reuben L. Hill's (1912-1985) nine-stage theory, which consists of the following nine stages: newlywedhood without children, the period up to when the first child is 3 years old, the pre-school age period when the first child is between 3 and 6 years old, the school age period when the first child is between 6 and 12 years old, the period when the first child is between 13 and 19 years old, the period from when the first child is 20 until he leaves home, the period until the youngest child leaves home, the period until the husband retires, and the period from when the husband retires until his death. Moving from one stage to the next means a transition to new family relationships and the achievement of new family goals, and requires a change in the role structure of family members. With the birth of the first child, husband and wife acquire the new roles of father and mother, respectively. Each stage has developmental tasks that are expected to be accomplished at that stage. Developmental tasks are tasks that are characteristic of a particular stage, and successful accomplishment of these tasks enriches family life at that stage and makes it easier to move on to the next stage. The transition to a new stage is therefore not necessarily easy, and is also known as a critical transition. The analysis of a particular family based on the family cycle not only clarifies the life history of the family, but also helps to consider the relationship with other factors. For example, the number of rooms and layout of a home change in response to the developmental stage of the family. The same is true for household expenses. Next, when looking at generational changes in a family from the family cycle, it is known that even lineal families show the nuclear family type at a certain stage. As mentioned above, the family cycle is a powerful tool for family research, but there are still some difficulties, such as the fact that not all families go through the same stages and the problem of applying it to divorced and remarried families. Against this background, the concept of life course was born in the 1980s. While the family cycle emphasizes the collectivity of the family and focuses on its changes, the concept of life course is based on the life of an individual and is a research method that attempts to grasp the course of family life, which is woven together interdependently by the lives of each individual as a family member, in correspondence with a concrete history. Unlike the concept of stages, life course analysis emphasizes events that individuals experience in their lives that are closely related to family life, such as marriage, employment, and childbirth, as turning points in life. Life course analysis responds to changes in family life or the family life cycle due to an increase in divorces and an increase in working wives, and is a useful research method for family history, which became popular in the late 1980s. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] Postwar Japanese FamilyAfter World War II, nuclear families, lineal families, and single-person households became the major types of Japanese families. Before World War II, lineal families, in which the eldest son lived with his wife and children and supported and cared for his parents, were considered the ideal form, supported by the concept of the family and the "family" system. However, after World War II, the concept of the family became weaker, the legal regulations that supported the "family" system disappeared, and the concept of a nuclear family centered on the husband and wife became dominant, and legal regulations also changed to one based on the nuclear family model. After that, with the progress of urbanization and industrialization, nuclear families increased and became the representative type. However, as the aging of the population progressed, lineal families with three generations living together also accounted for a certain proportion, and they were characterized by their competitive coexistence with nuclear families. However, it is also true that after the high economic growth period, household separation became more active even in rural areas, and the proportion of lineal families with three generations living together began to rapidly decrease. Furthermore, today's lineal families are no longer supported by family ideology as they were in the past, and in that sense they can be called voluntary lineal families or consensual three-generation families. In Western families, where it is not customary to live with elderly parents, there are no significant proportions of lineal families like in Japan. As the rate of nuclear families increases, the number of people in a household is decreasing, with large households of five or six people declining significantly and two-person households on the rise. Living separately or apart from elderly parents, fewer children due to fewer births, an increase in family members moving out to attend school or find employment, and an increase in single-person households due to divorce are thought to be contributing to the reduction in household size. A distinctive feature of modern Japanese families in terms of spouse selection is the fact that arranged marriages, which previously accounted for a high proportion of marriages, have fallen below love marriages since around 1965 (Showa 40). Arranged marriages are a form of spouse selection seen in societies that place some sort of restriction on the free association of young men and women, and in Japan it is a practice that has been carried out under the constraints of the "ie" system and Confucian ethics. This has gradually fallen out of use, giving way to love marriages that also involve dating, as is common in the West. At the same time, in cases where love marriages are not easily attained, arranged marriages have also appeared, which utilize the support of marriage consultation service agencies. The increase in nuclear families, which are centered on the husband and wife, corresponds to the change in spouse selection. However, unlike Western families, they are not completely centered on the husband and wife, and it is noteworthy that they fundamentally have the characteristics of traditional Japanese families. For example, the core of the Japanese family is not the husband and wife, but rather the parents and children. The names that spouses call each other are also created with the children in mind, and children play a great role in the family, including in terms of their education. Although it has changed, traditional gender role division is still dominant, and the idea that "men go out and women go inside" is still quite strong. As a result, there is a strong tendency to see housework and childcare as the wife's responsibility, which is very different from Western families. However, more and more women are pursuing careers, the number of dual-income families is gradually increasing, and expectations for the expansion of childcare services are becoming stronger. By the way, when comparing Japanese families with Western families, the three-generation family with elderly parents living together is particularly noteworthy. Although in form it is similar to the traditional lineal family, many of today's three-generation families are no longer dominated by the "ie" system or lineal family ideology, but are living communities that maintain an appropriate distance between generations while maintaining the independence of each generation's life and pursuing mutual assistance and affection as a family. Therefore, it is qualitatively different from the cohabitation households of the past, such as the discord between a daughter-in-law and her mother-in-law, and in that sense it is sometimes called a "modified lineal family" or "voluntary lineal family." [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] American FamilyTaking the white middle-class family as a model, it is said that American families have been nuclear families ever since the pioneers. If the modern Japanese family is based on parents and children, the modern American family is based on the couple, with characteristics such as socializing as a couple, sharing friends, and the wife helping the husband with his work. There is a large generational distinction between parents and children within the family, and even within the same family, the worlds of adults and children are clearly separated, so there are not many opportunities for family get-togethers like in Japan. In the couple-based American family, children are expected to leave home at some point, and in fact, many children leave their parents' home and become independent around the age of 20. The reason why American families readily adopt children is largely based on this parent-child relationship. Housework and child rearing are considered to be shared roles for both husband and wife, and the goal of child discipline is to help them develop a sense of independence and acquire the skills necessary for self-reliance. Unlike the Japanese approach of making children emotionally dependent, rules are set in advance and appropriate punishments are given for any violations of the rules. Children are also required to share household chores according to their age, and this is part of the socialization that aims for them to become independent. All spouse selection is done through dating based on love. There is no matchmaking system like in Japan, regardless of whether or not modern marriage introduction services such as the Internet are used. Dating is not just a custom for young people, but is a part of American culture related to family formation. Therefore, even if children come home late to go on a date, society, and even parents, do not criticize them too strongly. The bond between a husband and wife is based on love, but they are not so-called completely attached; rather, they find joy and meaning in being a couple in the tension of each individual, who has a different personality, pitting their opinions and actions against the other. In this sense, American couples are good rivals, and married life can be said to be a place for each person to develop their own individuality. After all their children reach adulthood and leave home, elderly couples live separately from their children. There is no custom, as in Japan, of adult children living with their elderly parents. However, even if they do live separately, there are many cases where they live as close as possible to each other. Furthermore, children who live far away will return to their parents' homes for Christmas, Thanksgiving, and other occasions. In general, the bond between elderly parents and their adult children is extremely strong. Since divorce is common among American families, some worry that the American family is falling apart, but remarriage is just as common as divorce, so this cannot be seen as a general breakdown of the family. On the contrary, it can be said that because family life is highly valued, there are many divorces in pursuit of a better marriage. However, the divorce rate is high worldwide, on par with Sweden and other countries, and it does have a major impact on family life. These include an increase in single-father and single-mother households, the complicated parent-child relationships that result from remarrying with children from a previous marriage, and the instability of remarried life due to a lack of role models for such life. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] Chinese FamilyThe ideal type of traditional Chinese family is the joint family. A joint family is a type of family where adult children (male) stay in the parent's home with their wives and children even after marriage. Unlike the old Japanese direct lineage family where only the eldest son inherited alone, it was considered ideal for all children, including females, to inherit their parents' property equally, and for males in particular to stay in their parents' home even after marriage and create a large family. However, in reality, even in joint families, it was common for each child and their spouse to split off into a nuclear family unit after the father's death. For these reasons, the nuclear family has been the majority of Chinese families for quite some time. Chinese families can also be seen as part of the Sozoku family that form a higher group of families. Family members of the same surname are groups of the same surnames, and families with the same surnames are generally considered to have the same ancestors and are considered to be members of the same sect. In reality, families with the same surnames living in the same area have a sense of unity as a sect, providing ancestor rituals and mutual assistance. There is a family score that lists all the names and biography of the family to constantly confirm the scope of the family. The range listed in the family score is a member of the same sect, and shares the rights and obligations of members. It is one of the roles of the family to manage and constantly update the family score. になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. However, in today's China, it is considered a matter of choice for a wife to put their husbands' last name on their first name after marriage, and it is now left to their discretion. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] Family trends from the late 20th century to the early 21st centuryになったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. Since then, the number of illegitimate children continued to increase, and in the early 2000s, the number of children in Sweden and Scandinavian countries has risen to the 60%, the number of US and UK in the 30%, and the number of French families in France has increased. This trend has progressed further, and the third point to be a rise in single-parent families. In addition to unmarried mothers, the number of single-parent families and single-parent families due to an increase in divorce has influenced the increase in single-parent families. In the past, single-parent families were sometimes called families without single-parent families, but today there is a trend that recognizes the existence of diverse families, and single-parent families have acquired citizenship as a family form and are now being renamed "single-parent families." By the way, some people view this change in family as a family collapse, but today the family is not the only one, and there is a growing tendency to recognize the existence of various cases, namely, the diversity of the family. Families are not weakened, but rather as the only small group that allows human interaction in a bureaucratic and organized society, the expectations that people look for from their families are still high. Although traditional family changes can occur, the collapse of the family itself cannot be considered. になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. The period of time that women were restrained in raising children became significantly shorter, and a generation called "middle age" emerged. The arrival of a long-lived era led to the prolonged marriage period, the emergence of an elderly couple, and for women, the emergence of a period of living alone for a considerable period after bereaved from their husbands. First, the marriage period was nearly 10 years longer than the 37 years of the 1920 model model to 47 years of the 1980 model model. In the 1980 model model, children leave their parents early, so the final part of the marriage is only for elderly couples, but this is also the latest trend since the late 1980s. For women, the widow period after the death of their husbands has doubled about eight years compared to the 1920 model model. The increase in the number of elderly women living alone has attracted attention as a new problem for women, and the changes in the life cycle associated with long-lived poses new problems for families. [Mitsuyoshi Masuda and Hisaya Nonoyama] New family issuesIn today's families, where both men and women have become highly educated after a period of high economic growth, the traditional way of couples has changed dramatically. For example, when husbands (fathers) work outside, wives (mothers) work inside, housework and childcare, and their mothers are forced to play a man-centered family life, or when they force their wife to play a wife's role by changing their husbands' surnames after marriage, they have been man-centered in a variety of phenomena, including wives' work outside the household and pursuing careers, women's participation in society and the national policy shift towards gender equality-based families. The past male-centered patriarchal families have disappeared, and their orientation towards a married couple has increased dramatically. A high divorce rate is beginning to be seen among middle-aged and older couples who are unable to respond to these trends. Needless to say, young couples who have the highest divorce rate are young couples who have just recently got married, but divorces of couples with young children still face many problems today, such as single-parent families and single-parent families, in Japan, where the remarriage rate is not high. Meanwhile, today, raising children tends to concentrate on young couples, especially on mothers, and children tend to be raised in a state of isolation, and child abuse is becoming a major problem for couples in raising children. In addition, today, as they become more educated, many parents who tend to be isolated, have a long period of education, and are often isolated, are exhausted both physically and mentally. Children who have grown up in an age of unfamiliar life or friendship, which are faced with no experience of growing up by many siblings, cannot withstand the suffering of school life or friendships that are not experienced in poverty or lewdness, and are prone to being delinquent or problematic, and are likely to become reclusive, prone to school refusal. By the way, longevity has long been a wish for people, but today it is the source of anxiety about bedridden and dementia. Under the old "home" system, it has been perceived as a way to help the accumulation of assets to help the prosperity of homes and the prosperity of descendants. However, today, even if these disappear in one generation, many elderly people are beginning to think of it as a guarantee for their own retirement. Today's longevity has increased the anxiety of retirement as the collapse of the "home" system. Meanwhile, today's highly educated family members who pursue careers with dual-income careers have no time to care for elderly people with bedridden or dementia. For today's families, elderly parents are only maintained on the premise of a comprehensive institutional service, but it is clear that if they are positioned as a standalone family function, most families will immediately dismantle their families. [Nonoyama Hisaya] Trends in the revision of the Family Law[1] Family Law of the Current Civil Code The Family Law of the Current Civil Code (Title 4 Family and Inheritance) of the Current Civil Code (Title 4 Family and Inheritance) was a complete revision of the Meiji Civil Code in 1947 (Showa 22) based on respect for individuals (Article 13 of the Constitution), equality under the law (Article 14 of the same Act), and essential equality of both sexes (Article 24 of the same Act), and other factors, in conjunction with the enforcement of the Constitution of Japan after World War II. In other words, the provisions regarding the family system adopted by the Meiji Civil Code have been completely deleted, and the Family Register Act has also been completely revised. [2] The revised Family Law has already been amended 10 times since its enactment. In other words, (1) in 1962, the system of revising the system of surrogate inheritance, reviewing the approval and waiver of inheritance, establishing a new system of distribution to special relatives, shortening the period of time for a severity disappearance, and new provisions for the presumption of simultaneous deaths, (2) in 1976, a system of marriage and continuity names was established, and (3) in 1980, the system of raising the statutory inheritance for spouses, establishing a new system of contributions, and reviewing the shares of retained shares. In response to these minor amendments, (4) in 1987, the system of special adoption (Article 817-2 or less) was established, and (5) in 1999 (Heisei 11) an adult guardianship system (Article 7 and under and under) was established.になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. Furthermore, in 2018, the age of adulthood was reduced to 18 years old (Article 4 of the Civil Code), the age of marriage was equal to gender (Article 731 of the Civil Code), and the inheritance law was amended. This reduction in age of adulthood is the first amendment in about 140 years since the Daijokan Proclamation in 1876, and the revision of the Inheritance Law was also a major amendment to address the progress of an aging society and the diversification of family relations, and the establishment of new rights of residence for spouses and short-term residence (Articles 1028-1041 of the Civil Code), the division of estates, wills systems, and the reserved system. In addition, amendments regarding the reduction of age of adulthood will come into effect from April 1, 2022, after a period of public notice of the period of about three years before it comes into effect in order to ensure its awareness is thoroughly made. [3] As mentioned above, the Family Law has been amended in many different sizes, and the contents of the Family Law have been constantly being considered. However, many of the contents of the "Outline of the Bill to Amend Part of the Civil Code" that the Ministry of Justice Legislation Council issued to the Minister of Justice in February 1996 have not yet been realized. The main points include (1) the introduction of an optional separate surname system for married couples, (2) the introduction of a "half rule," which states that when the level of their contribution to the division of assets is unknown, it is divided equally, and (3) the introduction of separation for more than five years, which is contrary to the nature of marriage, as the cause of divorce. In particular, the opposition was made regarding the optional separate surname system for married couples, after the publication of this outline, opposition was made, preventing the government from submitting the Civil Code Amendment Bill as a bill to amend the Civil Code. A lawsuit was subsequently filed that Article 750 of the Civil Code, which stipulates that the couples and married couples were unconstitutional, but the Supreme Court made it constitutional (Supreme Court Grand Bench ruling on December 16, 2015, Minshu Vol. 69, No. 8, p. 2586, with opposition from five people). The introduction of an optional separate marriage surname system is still debated and is one of the challenges for future revisions to the Family Law. [Nozawa Masamitsu May 21, 2021] Family from the perspective of economicsWhat is family economics?Families are linked by blood relations, which is different from profit communities like companies. In addition, many people wonder how much economics methods that assume the selfish behavior of individuals can be applied to analyzing family behaviors that are based on the altruistic behavior of couples and parents and children. However, the actions of people who try to achieve the greatest results at the lowest cost are common not only with companies, but also within the organization of the family. For example, if the joy of a child is also a parent's satisfaction, altruistic behavior in which parents sacrifice their own interests for the sake of their children can also be considered as a maximizing utility for the family as a whole. In addition, families produce alternative services to the market and public sector, such as housework, childcare, and caregiving, and are also the main actors of economic activities such as consumption and labor supply. In economic development, it is necessary to focus on the economic factors behind the major changes occurring in parent-child and marital relationships in the future when considering the direction of families. [Yatsushiro Naohiro] Decreased parent-child living and its causesThe typical family form before the nuclear family, centered on couples, became universal as it is today, was a three-generation family based on blood relations. This was a large family that housed a married couple and their children, as well as parents, and in some cases even unmarried siblings. Traditional families form a system of self-sufficiency as a unit of production activities similar to that of a company. Although wages are not paid in compensation for individual labor by family members, the family's assets (land and housing) are essentially shared, and family members' consumption is also jointly carried out. During the period when self-employed people such as farmers were at the heart of the economic system, children were not only the provision of labor but also the successors of businesses, and they played an important role in ensuring the lives of parents in their retirement. In other words, children were essential to parents, which played a role like human capital that creates economic value, and families were social systems with strong bonds. The basis of the production activities of the economy is that self-employed, mainly large families, to the mainstream working style of office workers working at companies, and nuclear family households become the typical example of a family. In this case, as income levels increase, the value of privacy is given priority over the "family-sized benefits" in which large families save money by living together by living together with housing and food. The increase in single-person households due to unmarried young adults becoming independent from their parents, and elderly parents living separately from their children's households is also considered to be one of the actions that prioritize privacy, which is a high cost, even if it is expensive, due to the economic factors of an increase in income levels. The background to these changes in family behavior is the change in industry and employment structure. The ratio of self-employed people with traditional family patterns to family employees of all employees fell from 47% in 1960 (Showa 35) to 12% in 2010 (Heisei 22) (Ministry of Internal Affairs and Communications' Labor Force Survey). For office workers, the place of work and living is completely separate, and economic independence from couples' parents is increasing. In addition, urbanization progress, such as the proportion of the population living in urban areas increased from 37% in 1950 to 86% in 2005 (Ministry of Internal Affairs and Communications' "Long-term Statistical Data"), has also led to an even greater increase in the number of nuclear families, as it allows families to act freely without being bound by past practices. In addition to working styles and regional differences, the rate of living together with parents varies greatly depending on the parents' economic and social conditions. In general, the older the parents are, alone, and less physically fit, the higher the proportion of parents living with their children. This suggests that the family's dependent function is still effective. The most important economic factors are also important, and if other conditions are constant, the higher the parent's income level, the lower the cohabitation rate. [Yatsushiro Naohiro] Changes in women's employment and division of labor within the familyThe major changes in family behavior associated with economic development are the replacement of intra-family labor to market work and women's advancement in society. Rapid urbanization, the growth of the service industry, and the increased education of women have increased the number of dual-income households where couples work as payroll recipients. There are fundamental differences in women's behavior patterns between "duoincome households" in which the wives of salaried workers earn separate income from their husbands outside the household, and "self-employed households" in which married women help the family business as traditional members of the family but do not have their own income. Wifes of self-employed households are co-owners with their husbands, and the time allocation between work, housework and childcare is flexible, so to speak, with a flex time system. Furthermore, in many cases, the place where couples work and live together are the same, and there is less need to commute, making it easy for women to balance work, housework and child-rearing. On the other hand, dual-income households where husbands and wives are in employment relationships with separate employers and earn their own incomes are less flexible in time allocation, and it is often difficult for women to raise children while working. On the other hand, women who earn individual incomes are more economically independent than for self-employed people or full-time housewives whose wives are financially dependent on their husbands. If we compare this division of labor between a married couple within a family to a trade relationship, self-employed and full-time housewives are vertical trade, like Japan and Australia, whereas dual-income households trade competitors and raw materials that are lacking each other, while dual-income households are horizontal trade, like Japan and the US. In other words, conflicts of interest arise, such as the trade friction between Japan and the US, and divorce rates tend to increase (see the section "Economics of Marriage" in the section "Marriage" for details). [Yatsushiro Naohiro] Public policies that support women's advancement in societyThe increase in women as office workers has led to various problems with Japan's fixed employment practices, which have been the implicit premise for men who support their wives and children. It has long been not uncommon for women who have graduated from middle and high school to work in factories, but this has only been short-term employment, and retirements at the time of marriage or childbirth have been common. However, as women attend higher education institutions, the proportion of women staying at work after marriage and giving birth, just like men, is increasing. In order for married women to continue their full-time jobs just like men, in addition to their husbands, it is necessary to socialize child-rearing and caregiving functions that were previously exclusively carried out within the family. This is the first place, a leave system for child-rearing and caregiving. In regards to childcare, there is a childcare leave system for 1 to 1.5 years after giving birth, and employment insurance benefits (50% of previous wages) are provided as a measure to unemployment (effective in 2001). Employers are prohibited from employment security and unfavourable treatment after returning to work. In addition, three months of care leave (unpaid) is permitted as a preparation period to prepare for the family to prepare for the preparations they need, and employment insurance benefits (40% of previous wages) are also provided. Public long-term care insurance to socially share the risks of elderly caregiving have been implemented in fiscal 2000 (Heisei 12). This is a social insurance policy that allows elderly people who have been certified as having to be requiring care at home or in facilities, due to the burden of insurance premiums for those over 40 years old, to receive nursing care services at home or in facilities, depending on the severity of the situation. Compared to traditional public welfare, this allows companies to provide a variety of long-term care services, which leads to widening the range of options for individuals. Furthermore, nursery schools are operated by municipalities and social welfare corporations as a social infrastructure to balance work-continuation and child-rearing. To reduce the burden on users, public subsidies are provided on the condition that certain establishment and operational standards must be met. However, in urban areas where childcare demand is high, many waiting lists of children are occurring, and it is necessary to promptly resolve these issues. [Yatsushiro Naohiro] Issues in the tax and social insurance system related to familyCurrent public policies such as taxes and social insurance tacitly favor traditional families where husbands work outside the home and wives protect their families. First, looking at the income tax system, in Japan, in principle, individuals are taken, and if a dual-income household is taxed on each couple. However, this exception is the spouse deduction, and if a family has a spouse below a certain level of income, the head of household is given a perk that reduces the income tax of the head of household. This means that full-time housewives are considered to be unilaterally dependent on the head of household, on the same level as disabled people and children and elderly people as dependents, and there is a major problem in terms of both fairness and efficiency among families in diverse working styles. Assuming rational actions by the family, the household members have the same value as the focus on domestic work and working in the market. In other words, domestic work is an activity that produces market services and alternative services within the household, and is contemplated by itself. This is the same behavior as farmers self-consumption of agricultural products produced by themselves instead of selling them in the market. Nevertheless, when working in the market, taxes are imposed on their income, while the government is granting subsidies (negative tax) for domestic work as a production activity, as a dependent deduction. This discriminatory tax treatment between market work and domestic work leads to bias options among families with different working forms. There have been several explanations regarding the reasons for the existence of these spouse deductions. First, there is a view that it is a deduction worthy of the "child-rearing burden," but if that is the case, there is a rebuttal that it should be used to expand the child dependent deduction, which is equally applicable to self-employed and dual-income households who are raising children. There is also a theory that it is an "evaluation of domestic work," but since domestic work is also carried out in single and dual-income households, it can be said that it is unfair that only housewives' domestic work is socially "valued." In the first place, the beneficiary of spouse's domestic work is the head of household, not the government (general citizens). Unless women think that staying at home has special social value, this tax credit system cannot be justified. The spouse deduction system also has the effect of distorting the labor market. If a spouse is employed and his income exceeds a certain level, the spouse deduction of the head of household is reduced to the increase, which effectively has the same effect as a tax increase for a family member. In addition, spouse allowances at the husband's company may be terminated if the wife's income exceeds a certain level, following the provisions for spouses' deductions. In this way, various preferential treatments for spouses who do not work in the market will, on the other hand, suffer disadvantages when women try to go out and work outside the home, and are a major factor in suppressing women's work behavior. になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. However, during this amendment, the system that, instead of forcing unemployed wives from office workers to be forced into the national pension on an individual basis, was later a major cause of criticism that was later covered by the husband's insurance premium on a family basis instead of forcing the national pension on an individual basis. In other words, households with one-working (full-time housewives) compared to single-person and dual-income households receive the basic pension for two people, despite paying the same premium if the head of household is the same wage level. This means that single-working households and single-working households are indirectly borne by single-working households. From the perspective of preventing the occurrence of pension free after divorce, it can be said that splitting the husband's pension between the husband and wife according to the length of marriage, including the proportional pension of the head of household compensation, is appropriate as a contribution to the wife's domestic production activities. Current employment practices and public policies such as tax and social insurance are established on the implicit premise that it is only natural that women will get married when they reach the right age, and that they will usually stay at home once they have married. As a result, singles and dual-income households who are out of the life cycle of women will be treated relatively at a disadvantage compared to full-time housewives. The discriminatory influence of tax and social insurance systems on family employment forms is a major factor that hinders the efficiency of labor supply and fairness of income distribution, and reforms into a neutral system of individuals regardless of whether women are employed or not. This is one policy meaning that can be obtained from family economics. [Yatsushiro Naohiro] 『小山隆編『現代家族の役割構造』(1967・培風館)』 ▽ 『増田光吉著『アメリカの家族・日本の家族』(1969・日本放送出版協会)』 ▽ 『戸田貞三著『家族構成』(1937・弘文堂/1970・新泉社)』 ▽ 『森岡清美著『家族周期論』(1973・培風館)』 ▽ 『大橋薫・増田光吉編『改訂 家族社会学』(1976・川島書店)』 ▽ 『G・P・マードック著、内藤莞爾訳『社会構造』(1978・新泉社)』 ▽ 『望月嵩・本村汎編『現代家族の危機』(1980・有斐閣)』 ▽ 『上子武次・増田光吉編『日本人の家族関係』(1981・有斐閣)』 ▽ 『姫岡勤著『家族社会学論集』(1983・ミネルヴァ書房)』 ▽ 『布施晶子著『結婚と家族』(1993・岩波書店)』 ▽ 『袖井孝子・鹿島敬著『明日の家族』(1995・中央法規出版)』 ▽ 『野々山久也・袖井孝子・篠崎正美編著『いま家族に何が起こっているのか――家族社会学のパラダイム転換をめぐって』(1996・ミネルヴァ書房)』 ▽ 『望月嵩著『家族社会学入門』(1996・培風館)』 ▽ 『森岡清美・望月嵩著『新しい家族社会学』(1997・培風館)』 ▽ 『野々山久也・渡辺秀樹編著『家族社会学入門――家族研究の理論と技法』(1999・文化書房博文社)』 ▽ 『樋口恵子編『対談 家族探求――樋口恵子と考える日本の幸福』(1999・中央法規出版)』 ▽ 『山田昌弘著『家族のリストラクチャリング』(1999・新曜社)』 ▽ 『野々山久也著『現代家族のパラダイム革新』(2007・東京大学出版会)』 ▽ 『野々山久也編『論点ハンドブック家族社会学』(2009・世界思想社)』 ▽ 『L・H・モルガン著、青山道夫訳『古代社会』全2冊(岩波文庫)』 ▽ 『榊原富士子・吉岡睦子・福島瑞穂著『結婚が変わる、家族が変わる』(1993・日本評論社)』 ▽ 『利谷信義著『家族の法』(1996・有斐閣)』 ▽ 『早野俊明著「家族法改正をめぐる法学会の動向」(家族問題研究学会編・刊『家族研究年報』37号73頁所収・2012)』 ▽ 『前田陽一・本山敦・浦野由紀子著『民法Ⅵ 親族・相続』第5版(2019・有斐閣)』 ▽ 『八代尚宏著『結婚の経済学』(1993・二見書房)』 ▽ 『A・シグノー著、田中敬文・駒村康平訳『家族の経済学』(1997・多賀出版)』 ▽ 『八代尚宏著『日本的雇用慣行の経済学』(1997・日本経済新聞社)』 ▽ 『八代尚宏著『少子・高齢化の経済学』(1999・東洋経済新報社)』 ▽ 『八代尚宏著『新自由主義の復権』(中公新書)』 ▽ 『Gary BeckerA Treatise on the Family(1981, Harvard University Press)』 [参照項目] | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend |
夫婦・親子を中心とする近親者によって構成され、成員相互の感情的絆(きずな)に基づいて日常生活を共同に営む小集団。一般に人々はその生涯に2種類の家族とかかわる。一つは自分が子供として生まれ育った家族、すなわち定位家族family of orientationであり、他の一つは自分が結婚して新しくつくる家族、すなわち生殖家族family of procreationである。家族に類似する日常用語に家(いえ)、世帯、家庭などがある。家は、イエの創設、家系、分家などのことばに示されるように、「系譜」に基づいて理念的に考えられた抽象的なイメージであり、現実の具体的な集団としての家族とは異なる。次に世帯は、住居を単位としてつくられた概念であり、国勢調査などの統計調査で用いられている。世帯員はだいたいにおいて同一家族とみなしてよいが、世帯員のなかには同居人、使用人などの他人が含まれる場合もあるし、一方、就学・就職などのために他出している家族成員は別の世帯に含まれるので、かならずしも現実の家族と一致しない場合がある。次に家庭は、生活の場を表すことばであるが、家族を意味する用語として日常的に用いられている。 [増田光吉・野々山久也] 社会学からみた家族歴史および研究史家族についての学問的な研究は、19世紀のなかばごろになっておもに二つの分野において盛んとなった。一つは家族や婚姻の歴史についてであり、他の一つは現代家族についての実証的な研究である。まず家族や婚姻の歴史であるが、当時ようやく整えられてきた民族誌や文学などによる古代や未開社会の知見に基づいて、たとえば大家族から小家族へ、あるいは原始乱婚に始まる多様な婚姻形式から一夫一婦の単婚へと変化したとする社会進化論(社会ダーウィン主義)的見解が優越していた。ことにその先駆的役割をつとめたのはバッハオーフェンの『母権論』(1861)、メーンの『古代法』(1861)、マクレナンJ. F. MacLennanの『原始婚姻論』(1865)、L・H・モルガンの『古代社会』(1877)などである。モルガンの所説はのちにエンゲルスの唯物論的家族史観の展開に影響を与えた。その後における家族の実証的研究、とりわけ未開社会についての科学的な知見が増えるにつれて、どの社会においても家族が一定の段階を経過して進化するとみる社会進化論的見解が批判されることになった。 ところで、同じ19世紀のなかばごろ、現代家族に関する実証的研究が始められた。たとえばフランスのル・プレーによる労働者家族の家計調査(『ヨーロッパの労働者』1855)がそれである。この研究関心や研究態度はアメリカの社会学者によって受け止められ、1920年以降、シカゴ学派とよばれる人々の、家族解体や黒人家族の研究、さらに1930年代には結婚の予測に関する研究が現れた。家族について多彩な研究が展開されるようになったのは第二次世界大戦以後である。アメリカに多くの家族社会学者が現れ、優れた研究を通じて日本およびヨーロッパの学界に大きな影響を与えた。 日本では戦前の家族研究の重点が家族構成と家族制度の研究に置かれたのに対して、戦後に目だってきた動向は、 [増田光吉・野々山久也] 形態家族は基本的には夫婦と未婚の子供とがその構成の中核となっている。そのような核だけからなる家族を「核家族」といい、それ以外の直系もしくは傍系の血縁者を含む家族を「拡大家族」という。これらはアメリカの人類学者マードックの用語nuclear familyとextended familyの訳語である。なお家族形態を世帯の構成人員によって表す方法は古くから一般に行われ、たとえば大家族から小家族へというような形態上の変動の法則が唱えられたこともあったが、今日ではかならずしも一般的な法則とは認められていない。 日本の家族の場合、明治以前の1世帯当りの平均人員は4~5人が普通で、明治期になってむしろやや増大している傾向がみられる。しかし今日までの動向を全体として眺めるとき、1世帯当りの平均人員は明らかに減少してきた。1920年(大正9)の第1回国勢調査以来、1955年(昭和30)までは1世帯平均ほぼ5人の規模であったが、出生率の低下と核家族化の進展に伴い、1960年以降は急激に縮小の傾向を示している。ところで国勢調査などの統計調査によって核家族数や核家族率を算出する場合、どのような世帯類型を核家族として算入するかなどによって数値が大きく変わってくる。単独世帯を加えて計算することもあるが、他方において「夫婦2人世帯」「夫婦と未婚の子からなる世帯」「父子または母子世帯」の合計とみる考え方もある。しかし高齢単独世帯、夫婦2人世帯、父子または母子世帯などは本来、核家族とは異質なものであることから、核家族化の指標に加えず、むしろ核家族化よりも家族形態の多様化としてとらえる見方が重要になってきている。核家族化という家族の画一化の動向に対して多様化を重視する視点は、理想の家族形態の存在を想定することなく、さまざまな家族のありようを客観的に肯定的にとらえる視点を提供する。 [増田光吉・野々山久也] 内部構造小集団としての家族(家族構造)は、外部から目につきやすい部分(外部構造)と、どちらかといえば見えにくい部分(内部構造)に分けて考えることができる。外部構造とは、たとえば4人家族(量的構造)、祖父母の同居する直系家族(質的構造)などをさす。これに対して、たとえば日々の家族の暮らしのなかで、だれがリーダーシップをとり(勢力構造)、だれがどの役割を分担し(役割構造)、家族成員相互がどのような感情を抱いているか(情緒構造)、さらにまた、だれとだれの間にどのようなコミュニケーションが交わされているか(コミュニケーション構造)などが内部構造の例としてあげられよう。これらは家族集団の内側に形成されている集団維持のための仕組みであり、この仕組みに支えられて、生活体としての家族は成員の欲求を充足させながら自らをも維持してゆく。要するに家族の内部構造の分析は、現実の家族生活をその内部にある勢力関係、役割関係、情緒関係、コミュニケーション関係などの視点に分けて考えるのであるが、実際には、これらの諸関係は複雑に入り組んでいて切り離せないのが普通である。たとえば勢力関係において優位を占める家族成員は、他の家族成員と比較して相対的に恵まれた役割を割り当てられる可能性が多く、さらに、集団内において発言の頻度が高いなどの特徴が指摘され、情緒的にも安定しやすいことが推察される。 ところで、まず勢力構造についてみると、勢力とは「集団の方針の決定にあたって成員のそれぞれが分担している貢献、すなわち現実の力」であり、権威とは「家族成員のだれかがある勢力をもつことを正当なこととして自他ともに認め合っている関係、すなわち期待されている力」をさす。「勢力」がどちらかといえば個人の力量に依拠しているのに対して、「権威」は社会規範に依存しているといえる。かつての「家」制度の下に認められた、強大な夫(父)の権威は、本人の力量のいかんにかかわらず、家長という規範的な地位に支えられていた。さらに夫婦の勢力関係についてはいくつかの類型が設定されており、どの国にどの類型が多いかという角度から国際比較調査も行われてきた。夫優位型、妻優位型、夫婦協力型、夫婦自律型の4類型がその一例である。この類型によれば、西欧の家族には夫婦協力型が多く、日本では夫婦自律型が多いことで知られてきたが、現代では自律型から徐々に協力型へと変化しつつあることがわかっている。 次に役割構造についてであるが、一般に、ある小集団がその成員にとって望ましい形で維持されていくためには、二つの要件、すなわち、集団それ自体が外部社会のなかで存在意義をもち、かつ外部社会にうまく適応していくこと、および、集団内部において成員のそれぞれに満足を与え、集団全体としての結束を保っていくことが重要である。この目的の実現のためには、それぞれの役割を分担する2人のリーダーを必要とする。パーソンズとベールズR. F. Bales(1916―2004)は、現代アメリカの都市家族、すなわち夫婦家族が小集団と共通する性格を備えていることに着目し、二つの役割をそれぞれ手段的リーダー、表出的リーダーと名づけ、それらが夫(父)と妻(母)に対応する役割と考えた(『家族――社会化および相互行為過程』1956)。一般に役割構造の分析においては、相手にどのような役割行動を期待しているか(役割期待)、現実にどの程度、期待された行動が実現されているか(役割実現)、自分の主観的な判断として、どの程度に相手の期待に沿っていると自認しているか(役割自認)の三つのレベルに分けて考えるのが普通である。家族の成員は、それぞれ相互に相手に対してなんらかの行動の実現を期待しており、それらが期待どおりに実現すれば満足し、実現しなければ期待外れの不満を覚える。これまでの研究によれば、たとえば離婚を決意した夫婦は一般の夫婦に比べて相手に対する期待外れの度合いがきわめて大きい。 ところで、夫婦の役割関係は家事分担にも表れている。日本では従来、「男は外回り女は内回り」という性別役割の観念に支配されていたが、今日ではジェンダー論的視点から大幅に見直されるようになり、対等な夫婦が家族内での相互作用過程を通して、それぞれが期待する役割期待を調整しながら、多様な家族ライフスタイルを展開させるようになってきている。 [増田光吉・野々山久也] 機能家族によるその集団内部の成員や外部の社会に対する働きを家族機能とよぶ。家族機能については欧米でも早くから着目され、日本でもさまざまな見解が示されてきた。よく知られているのはオグバーン、バージェスとロック、マードック、パーソンズなどの所説である。マードックは性的、経済的、生殖的、教育的の4機能を唱えたが、オグバーンは家族機能を主機能と副機能に分類し、主機能には性的および扶養機能を配分し、副機能には経済、教育、宗教、娯楽、保護、地位付与の諸機能を割り当てた。主機能とはどの社会の家族にも共通する機能であり、副機能とは社会によって異なる可能性をもつ機能をいう。さらにパーソンズは核家族の基本機能として子供の基本的な社会化と大人の家族成員のパーソナリティーの安定化をあげている。 日本では戸田貞三が家族機能について体系的な見解を述べた最初の人である。戸田は家族の機能として内的安定作用、家族財産の保護、経済生活の保障、対外的な連帯共同の四つをあげた。のちに戸田はこの所説を修正して内的安定作用と扶養および保護作用の二つの機能に限った。そのほか姫岡勤(ひめおかつとむ)(1907―1970)は、本来的機能と派生的・二次的機能に分け、前者に性的統制、増殖、子供の扶養、社会化の諸機能が含まれるとし、また後者には経済的生産、保護、教育、宗教、娯楽、社会的地位付与の諸機能が割り当てられた。さらに大橋薫(かおる)(1922― )は、これまでの知見を総合して、家族機能を固有機能、基礎機能、副次機能の三つに大別し、これらをそれぞれ対内的機能(個人的機能)と対外的機能(社会的機能)の二つに分けて、その組合せのなかにいくつかの機能を措定した。固有機能は、対内的機能として性・愛情の機能と生殖・養育の機能を含んでいるが、対外的機能としてはこれらにそれぞれ性的統制と種族保存の機能が対応するとみている。さらに基礎機能は、対内的機能としては生産と消費の機能であるが、対外的機能としてはそれぞれ労働力提供と生活保障が対応する。副次機能は、対内的機能としては、教育、保護、休息、娯楽、宗教などが含まれる。また対外的機能としては、教育には文化伝達の機能が、その他の機能には社会の安定化の機能が対応するとみている。 ところで、家族解体が論議される場合、かならず問題となるのは家族機能の減少論および機能遂行の困難論である。昔の家族は数多くの機能を果たしていたが、近代化・都市化に伴って、家族の機能の多くが家族外の機能集団に委譲され、家族機能は大幅に減少したとみるのが前者である。たとえば家族機能の一つである教育は、今日では家族外の機関である学校に大きく依存している。一方、今日の家族の典型である核家族は、大人の成員の数が少ないために、昔の家族に比べて機能遂行に限界があり、容易に機能障害に陥る弱点をもつというのが後者である。 以上が家族機能減少論、および家族機能障害論の大要であるが、減少論に対しては、むしろ反対に、今日の家族は昔とは比べものにならないほど多くの機能をもつとする見方もある。たとえば教育機能は学校に委譲されたとはいえ、進学の準備、学校の選択、進路の決定などは大きく家族の手にゆだねられている。さらに平均寿命の伸長により、多くの家族が高齢者介護の機能を遂行するようになってきている。これらは昔の家族にはなかった機能とはいえないが、核家族時代の今日では大多数の家族が抱える機能になってきている。その意味では増加したともいえる。つまり、今日では生活の全体が複雑多岐となり、家族はその機能の多くを外部の機能集団に委譲する反面、新しい機能の遂行を要請されているとみるのである。その分、家族機能障害論においては、小さな核家族が多くの重要な機能を分担することになり、また老後の一人暮らしも多く、今日の家族を取り巻く状況は、ますます深刻になりつつあるともいえる。 [増田光吉・野々山久也] 家族周期一つの家族についてその形成から消滅までを発達の視点からとらえるとき、多くの家族に共通するいくつかの発達段階、すなわちライフ・ステージを指摘することができる。発達段階の設定はこれまでに多くの研究者によってなされてきているが、初期の例としてはソローキンの4段階区分、すなわち、新婚の時期、子供を育てる時期、成人した子と暮らす時期、子供が婚出したあとの老夫婦の時期という段階区分がある。以上は一つの家族についてその発達段階を措定したものであるが、家族の生活史を世代的につないでみると、親の時代の家族の歩み、子の時代の家族の歩みというぐあいに、ほぼ同じ動きを繰り返すことがわかる。これを家族周期(家族のライフ・サイクル)とよぶ。 先に述べた発達段階の区分は、今日ではさらに細分化されてきたが、その代表的なものにヒルReuben L. Hill(1912―1985)の9段階説がある。それらは、子供のない新婚期、第1子が3歳までの時期、第1子が3歳から6歳までの前学齢期、第1子が6歳から12歳までの学童期、第1子が13歳から19歳までの時期、第1子が20歳から家を出ていくまでの時期、末子が家を出ていくまでの時期、夫が退職するまでの時期、夫の退職後から死亡までの時期の9段階である。 一つの段階から次の段階へ移るということは、新しい家族関係への移行、新しい家族目標の遂行を意味しており、家族成員の役割構造の変化を必要とする。第1子の誕生とともに夫と妻はそれぞれ父と母という役割を新たに取得する。それぞれの段階にはその段階における遂行を期待されている発達課題がある。発達課題とは特定の段階に特徴的な遂行の課題であり、この課題遂行の成功は、その段階の家族生活を豊かにするとともに、次の段階への移行を容易にする。新しい段階への移行は、したがってかならずしも容易とはいえず、危機的移行ともよばれている。 家族周期による特定の家族の分析は、家族の生活史を明らかにするだけでなく、他の要件との関連を考察するのに役だつ。たとえば住居であるが、家族の発達段階に呼応して望ましい部屋数や間取りも変わる。家計費についても同様である。次に家族の世代的変化を家族周期から眺めると、たとえば直系家族も、ある時期には核家族の類型を示すことが知られている。以上のように家族周期は家族研究の有力な手段であるが、すべての家族が同じ段階を経過するとは限らないこと、離婚・再婚の家族への適用の問題などの困難が残されている。これらを背景として1980年代になってライフコースという概念が生まれてきた。家族周期が家族の集団性に力点を置き、その変化に注目するのに比べて、ライフコースの概念は個人の人生に立脚し、家族成員としての諸個人のそれぞれの人生が、相互依存的に織り成す家族生活の歩みを、具体的な歴史との対応のなかでとらえようとする研究法である。ライフコース分析では、段階の概念とは異なって、個人がその人生のなかで経験する家族生活とかかわりの深いイベント、たとえば結婚、就職、出産などを人生のくぎりとして重視する。ライフコース分析は、離婚の増加、働く妻の増加などによる家族生活、あるいは家族生活周期の変化に対応するとともに、1980年代後半に盛んになってきた家族史にとって有益な研究法である。 [増田光吉・野々山久也] 戦後日本の家族第二次世界大戦後の日本の家族は、核家族、直系家族、単独世帯がその主要な部分となっている。第二次世界大戦前では長男がその妻子とともに親と同居して扶養・介護にあたるという直系家族が、家の観念や「家」制度に支えられて理想の姿と思われていたが、第二次世界大戦後になって家の観念が希薄化し、「家」制度を支えた法的規制がなくなるとともに、夫婦本位の核家族の観念が優勢となり、法の統制もまた核家族をモデルとするものに変わった。その後、都市化・産業化の進展とともに核家族は増加し、代表的な類型となっていった。しかしその後、高齢化が進むなかで3世代同居の直系家族も一定の割合を占めていたので、核家族との競合的並存という点に特色が認められた。とはいえ、高度経済成長以降、農村部においても世帯分離は活発化し、3世代同居の直系家族の割合が急速に減少し始めたことも事実である。 なお今日の直系家族は、もはや以前のように家イデオロギーに支えられたものでなく、その意味において任意的直系家族あるいは合意的3世代家族とよぶこともできる。老親との同居の慣行をもたない欧米の家族では、日本のような、それなりに相当な割合の直系家族は存在しない。核家族率の増加に伴い、世帯人員は減少し、5人、6人といった多人数世帯はかなり減少し、2人の世帯が増加しつつある。老親との別居あるいは分居、少産による子供数の減少、就学・就職などによる他出家族成員の増加、離婚などによる単身世帯の増加などが世帯規模の縮小に寄与しているとみられる。 配偶者の選択の面で日本の現代家族にみられる特徴は、従来高い割合を占めていた見合い結婚が1965年(昭和40)ごろから恋愛結婚を下回ることになった事実である。見合い結婚は、若い男女の自由な交際になんらかの形で制限を加える社会にみられる配偶者選択の一形態であり、日本の場合では「家」制度と儒教倫理の制約のもとに行われてきた慣行である。それがしだいに廃れて欧米なみの、デートを伴う恋愛結婚に移行してきている。と同時に、今日では容易に恋愛結婚に結び付かない場合には、新たに結婚相談サービス機関のサポートを活用する見合い結婚も登場してきている。 配偶者選択の変化に対応するのが夫婦本位の核家族の増加である。しかし欧米の家族のように完全な形の夫婦本位というわけでなく、根本的には伝統的な日本家族の特質をあわせもっているのが注目される。たとえば日本の家族の中核をなすのは夫婦よりもむしろ親子である。夫婦相互の呼び名も子供中心につくりあげられており、子供の教育をはじめ、家族のなかに占める子供の意義は大きい。また、変容してきたとはいえ、伝統的な性別役割分業はいまだ支配的であり、「男は外回り女は内回り」という観念はなかなか根強い。その結果、家事・育児は妻の責任とみる傾向が強く、この点で欧米の家族と大きく異なっている。しかしキャリアを追求する女性たちも増えてきており、共働きの家族も徐々に増え、保育サービスの拡充などへの期待は、ますます強くなってきている。 ところで、西欧の家族と比較するとき、日本の家族でとくに注目されるのは老親との同居による3世代家族である。形態のうえでは伝統的な直系家族に類似しているが、今日の3世代家族の多くはもはや「家」制度的・直系家族的なイデオロギーに支配されることなく、世代間に適当な距離を置きながら、それぞれの生活の自立性を保ち、そのうえでの相互扶助と家族としての愛情を追求する生活共同体である。したがって、たとえば嫁と姑(しゅうとめ)との不和に代表されるような往年の同居世帯とは質的に異なっており、その意味で「修正直系家族」あるいは「任意的直系家族」とよばれることもある。 [増田光吉・野々山久也] アメリカの家族白人の中流家庭をモデルとして考えてみると、アメリカの家族は開拓当時より一貫して核家族であったといわれる。日本の現代家族を親子本位とするなら、アメリカの現代家族は夫婦本位であり、夫婦単位の社交、友人の共有、夫の仕事に対する妻の援助などの特色がみられる。家族内における親子間の世代的区別は大きく、同じ家族成員でも大人と子供の世界は明確に隔てられているので、日本のように家族ぐるみでという機会はそれほど多くない。夫婦本位のアメリカの家族では、子供はいずれ巣立っていく存在であり、実際、20歳前後になれば親元を離れて自立していく子供も少なくない。アメリカの家族が気軽に子供の養子を受け入れるのは、このような親子関係に基づくところが大きい。 家事・育児は夫婦に共通する役割と考えられており、子供のしつけについては、独立心を養い、自立に必要な技能を身につけさせることを目標としている。日本のように情緒的に依存させるという方法とは異なって、あらかじめルールを設定し、ルール違反に対しては相応の罰を与えるという方法がとられる。子供とはいえ年齢相応の家事分担もあり、自立を目ざす社会化の一つとなっている。配偶者の選択はすべて恋愛に基づくデートを通して行われる。インターネットのような今日的な結婚相手紹介サービスを活用する・しないにかかわらず、日本のような見合いの制度はない。デートは単なる若者の風習というよりは、家族形成にかかわるアメリカ文化の一部である。したがってデートのために帰宅時間が遅くなっても、社会はもとより、親も子供をそれほど強くとがめるようなことはない。 夫婦の結び付きの基礎は愛情であるが、いわゆる愛情べったりではなく、互いに異なった個性をもつ個人が、それぞれの主張や行動を相手に投げかけあう緊張のなかに夫婦でいることの喜びと意義をみいだしている。この意味で、アメリカの夫婦はよきライバルであり、夫婦生活はそれぞれの個性を発展させる場であるともいえる。子供がすべて成人して巣立ったあと、老夫婦は子供と別居して暮らすことになる。日本のように成人した子供が老親と同居するという慣行はない。しかし、別居といってもできるだけ近くに住む例も多い。さらにクリスマスや感謝祭などには遠方に住む子供たちも親元へ戻ってくる。一般に老親と成人した子供の結び付きはきわめて強い。 アメリカ家族に離婚が多くみられることから、アメリカ家族の崩壊を懸念する向きもあるが、再婚も離婚に劣らず多くみられるので、一概に家族崩壊とみることはできない。反対に家族生活に高い価値を置いているので、よりよい結婚を求めるあまり離婚者が多いとみることもできる。しかしスウェーデンなどと並んで世界的に高い離婚率は、やはり家族生活に大きな影響を与えている。父子家庭・母子家庭の増加、連れ子とともに再婚することによる複雑な親子関係、再婚生活のモデルが少ないことによる再婚生活の不安定性などがそれである。 [増田光吉・野々山久也] 中国の家族伝統的な中国家族の理想型は合同家族である。合同家族とは、成人した子供(男子)が結婚後もその妻子とともにすべて親の家にとどまって生活する家族類型をいう。かつての日本の直系家族のように長男のみが単独に相続する場合とは異なって、女子を含むすべての子供が親の財産を均等に相続し、とりわけ男子は結婚後も親の家にとどまって大きな家族をつくることが理想とされた。しかし実際には合同家族においても父親の死後、それぞれの子供夫婦が核家族単位に分裂するのが普通であった。このような事情から、中国家族の主要な部分はかなり以前から核家族であった。 中国の家族は、家族の上位集団をなす宗族(そうぞく)の一部とみることもできる。宗族は同じ出自集団とみなされる同姓集団であって、同姓の家族は原則として同じ祖先をもち、同じ宗族の一員と考えられている。そして現実には、同じ地域に住む同姓の家族が宗族としての結合意識をもち、祖先祭祀(さいし)や相互扶助などを行っている。宗族の範囲を絶えず確認する目的で一族のすべての名前や略歴を記載した族譜がある。族譜に記載された範囲が同一宗族の成員であり、成員としての権利・義務を共有する。族譜を管理し、絶えず更新するのは宗族の役割の一つである。 中国の家族の重要な機能の一つは祖先の祭祀であり、宗族所管の祀堂において宗族のレベルでの祭祀をする。代々にわたって祭祀を営んでいくために、どの家も跡取りとしての男子が必要とされる。養子を迎える場合にはかならず血縁者でなければならない。宗族はまた外婚の単位であり、同姓の者同士は結婚することができない。個人は家族の一員であると同時に宗族のメンバーでもあるので、宗族を表す姓を生涯にわたって保持していかなければならない。妻が結婚後も夫方の姓を名のることなく、生涯にわたって自己の出自の姓を保持するのは、家族への所属よりも宗族への所属を重視することの表れである。夫婦の間に生まれた子供は父系制に従って父親の姓を名のることになる。親孝行に代表される儒教倫理は家族生活を根強く支配しており、伝統的な中国家族では家父長的な色彩が強かった。年老いた親を扶養するのはすべての子供の責務であり、老後のために子供をもつことはどの家族にとっても大きな関心事であった。ただし今日の中国では、結婚後妻が夫方の姓を名のることは選択の問題とされ、自由裁量に任されるようになってきている。 [増田光吉・野々山久也] 20世紀後半から21世紀初頭の家族動向20世紀の後半になって、旧来の家族の観念を大きく変えるような変化が世界的にみられるようになった。第一はシングルズsinglesとよばれる独身主義者の増加である。独身主義者といっても結婚否定論者ではなく、いわゆる適齢期や制度的な結婚を認めない人々をいう。この延長線上にみられるのが第二の無登録夫婦家族の増加である。スウェーデンでは1970年ごろから結婚登録をしないで同棲(どうせい)する男女が増加し、スウェーデン全体の夫婦に対する比率は約10%を占めるに至ったという。さらにデンマークでも同じ傾向がみられ、1970年代後半にはこのような夫婦の占める比率は25%以上になった。その結果、非嫡出子(嫡出でない子、婚外子)の出産が急増することになった。1975年時点のスウェーデンでは出生児総数の32%、1970年代前半のアメリカ、カナダでは12%、イギリス、フランス、西ドイツではそれぞれ7%前後が非嫡出子であった。その後非嫡出子は増加し続け、2000年代初頭では、スウェーデンをはじめ北欧で60%台、アメリカやイギリスで30%台、フランスで40%台となってきている。この動向はさらに進行してきており、それに沿って第三にあげられるのは一人親家族の増加である。未婚の母に加えて、離婚の増加による父子家庭や母子家庭の増加が一人親家族の増加に影響している。以前には一人親家族が欠損家族などとよばれたこともあったが、今日では多様な家族の存在を認める風潮がしだいに一般的になってきており、一人親家族もそれ自体、一つの家族形態として市民権を獲得し、そのまま「一人親家族」とよび改められてきている。 ところで、このような家族の変化について家族崩壊とみる向きもあるが、今日では家族のあり方は唯一のものでなく、さまざまなケースの存在すること、つまり家族の多様性を認める傾向が強くなってきている。家族は弱体化したのではなくて、反対に官僚制的な組織社会、管理社会のなかで人間的な交流を可能にする唯一の小集団として、人々が家族に求める期待は依然として大きい。伝統的な家族の変化はありえても、家族そのものの崩壊は考えられない。 全体として家族の動向をみるとき、初婚年齢の上昇、それに伴う出生児の減少、核家族の増加とそれに伴う世帯員数の減少、老年人口割合の増加、働く妻の増加などを世界的な傾向として指摘できる。これらの変化と関連して注目されるのはライフ・サイクルの著明な変化である。1920年(大正9)と1980年(昭和55)の2時点の比較による日本人のライフ・サイクルの分析によれば、平均寿命が長くなったことによるライフ・サイクルの変化はきわめて大きい。まず、職業生活から引退したあとの期間や、出産・子育て後の期間が長期化している。たとえば1920年モデルにおいては、男性は退職後1年半ほどで人生を終えるのに対して、1980年モデルでは退職後も10年ほどの期間をもつことになった。また1920年モデルの女性は平均5人の子供を産み、末子を産み終える年齢がおよそ36歳であるのに対して、1980年モデルでは子供の数が平均2人と少なくなり、末子を産み終える年齢もおよそ30歳と若返った。女性が子育てに拘束される期間は大幅に短くなり、熟年とよばれる世代が出現することになった。長命時代の到来は、結婚期間の長期化、老夫婦期間の出現、女性の場合、夫と死別したあと、かなりの期間にわたる一人暮らし期間の出現をもたらした。まず結婚期間であるが、1920年モデルの約37年間から、1980年モデルの47年間へとほぼ10年長くなった。1980年モデルでは子供が早く親元を離れるため、結婚生活の最終部分は老夫婦のみの生活となるが、これも1980年代後半以降目だつ傾向である。女性の場合、夫死亡後の寡婦期間が1920年モデルと比べて約8年と2倍になった。一人暮らしの老人女性の増加は新しい女性問題として注目を浴び、長命に伴うライフ・サイクルの変化は家族に対し新しい問題を投げかけている。 [増田光吉・野々山久也] 新たな家族問題高度経済成長期を経て、男女ともに高学歴化した今日の家族において、従来の夫婦のあり方は大きく変容してきている。たとえば、夫(父)は外で働き、妻(母)は内で家事育児という固定的な性別役割分業や男性中心の家庭生活の営み、あるいは結婚後夫方名字への変更による嫁役割の強要などに対して、妻たちの家庭外就労やキャリア追求をはじめ、女性たちの社会参加や男女共同参画型の家庭形成への国家的レベルでの政策転換など、さまざまな現象に現れてきている。かつてのような男性中心の家父長制家族は姿を消し、夫婦対等型家族への志向は大幅に増大してきている。こうした動向に即応できていない中高年夫婦の間では高い離婚率がみいだされ始めている。 いうまでもなく、もっとも高い離婚率を示すのは結婚後まもない若い夫婦であるが、幼い子供をもつ夫婦の離婚は、再婚率の高くない日本では父子家庭や母子家庭など今日でも多くの問題を抱えることになる。一方、今日では子育てが若い夫婦に、ことに母親ひとりに集中する傾向にあり、いきおい孤立状態のなかでの子育てとなりがちで、児童虐待など子育て期の夫婦にとって大きな問題になりつつある。加えて、今日では、高学歴化に伴って育児期を終えても長い教育期を抱え、孤立しがちな多くの親たちは、心身ともに疲れきった状態にある。多くの兄弟姉妹にもまれて育つという経験のない子供たちが抱える学校生活あるいは友人関係などの苦悩に、貧しさやひもじさを知らない飽食の時代に育った子供たちは耐えることができず、容易に非行化や問題児童化しがちであったり、不登校など引きこもりがちになりやすい。 ところで、長寿は長い間人々の願いであったが、今日ではそれは寝たきりや認知症への不安の源泉である。かつての「家」制度のもとでは、資産の蓄積は家の繁栄や子孫の繁栄のためにと意識されてきた。しかし今日では、一代でそれらが消失するにしても、多くの高齢者たちは自らの老後のための保障と考えるようになってきている。今日の長寿化は、「家」制度の崩壊とともにそれだけ老後の不安を高めている。一方、高学歴化した今日の共働きのキャリア追求型の家族にとって寝たきりあるいは認知症の高齢者を介護できる余裕は、まったくない。今日の家族にとって、老親介護は、充実した制度的サービスの存在を前提にしてのみ維持されるが、単独の家族機能として位置づけてしまえば、ほとんどの家族が即座に家族解体してしまうことは明白である。 [野々山久也] 家族法改正の動向〔1〕現行民法典の家族法 〔2〕これまでの改正 〔3〕今後の課題 [野澤正充 2021年5月21日] 経済学からみた家族家族の経済学とは家族は血縁関係による結び付きであり、企業のような利益共同体とは異なる。また、本来、夫婦や親子の利他的な行動を基本とする家族の行動分析に、個人の利己的な行動を前提とする経済学の手法がどこまで適用できるか疑問をもつ人も多い。しかし、最小の費用で最大の成果を得ようとする人々の行動は、企業だけでなく、家族という組織内の行動についても共通したものである。たとえば、子供の喜びは親の満足でもあるとすれば、親が子供のために自らの利益を犠牲にする利他的な行動についても、家族全体としての効用最大化行動として考えられる。 また、家族は、家事・育児・介護など、市場や公的部門と代替的なサービスを生産するとともに、消費や労働供給などの経済活動の主体でもある。経済発展のなかで、親子や夫婦関係に生じている大きな変化の背後にある経済的な要因に注目することが、将来の家族の方向を考えるうえでも必要となる。 [八代尚宏] 親子同居の低下とその要因夫婦を中心とする核家族が、今日のような普遍的なものとなる以前の典型的な家族の形態は、血縁関係に基づく3世代家族であった。これは一家の働き手の中心である夫婦とその子供、および両親、場合によっては未婚の兄弟姉妹までが同居する大家族であった。 伝統的な家族は、いわば企業と同様な生産活動の単位として、一つの自給自足システムを形成している。家族世帯員の個別の労働に、その対価としての賃金が払われるわけではないが、家族の保有する資産(土地・住居)は実質的に共有であり、家族構成員の消費も共同で行われる。農家など自営業が経済システムの中心であった時期には、子供は労働力の提供だけでなく事業の後継者でもあり、親の老後の生活保障を担うという重要な機能を果たしていた。いわば子供は親にとって、経済的な価値を生み出す人的資本のような役割を果たす不可欠の存在であり、それを中心に家族は強い絆(きずな)をもつ社会制度であった。 経済の生産活動の基本が、大家族を中心とした自営業の形態から、企業に勤めるサラリーマンという働き方が主流となるとともに、核家族世帯が家族の典型像となる。そこでは、所得水準の向上とともに、大家族が住居や食事をともにして生活費を節約する「家族規模の利益」よりも、異なる価値観をもつ世代が同居しないことによるプライバシーの価値が優先する。未婚の成人した若年者が親から独立したり、老親が子供世帯と別居して生活することによる単身世帯の増加も、所得水準の向上という経済的な要因により、コストが高くとも効用の大きなプライバシーを優先する行動の一つと考えられる。 こうした家族行動変化の背景には、産業・就業構造の変化がある。伝統的な家族パターンをもつ自営業と家族従業者の就業者全体に占める比率は、1960年(昭和35)の47%から2010年(平成22)には12%にまで低下した(総務省「労働力調査」)。サラリーマン世帯にとって、仕事の場と生活の場とは完全に切り離されており、夫婦の親からの経済的な独立性は高まっている。また、都市部に居住する人口の比率が1950年の37%から2005年には86%にまで高まる(総務省「長期統計データ」)などの都市化の進展も、過去の慣習にとらわれない家族の自由な行動が可能となることで、核家族数をいっそう増加させる要因となった。 親子の同居率は、就業形態や地域差以外に、親の経済的・社会的条件によっても大きく異なる。一般に親の年齢が高く、単身で女性であるほど、また体力が衰えているほど、子供と同居する親の比率は高い。これは家族の扶養機能が、依然有効であることを示唆している。もっとも経済的な要因も重要であり、他の条件を一定とすれば、親の所得水準が高いほど同居率は低いという関係がある。 [八代尚宏] 女性の就業と家族内分業関係の変化経済発展に伴う家族行動の大きな変化は、家族内労働から市場労働への代替と女性の社会進出である。急速な都市化の進展やサービス産業の成長、および女性の高学歴化は、よい就業機会を増加させ、夫婦がともに給与所得者として働く共働き世帯の急速な増加が進んだ。サラリーマンの妻が、家庭の外で夫とは別個の収入を得るような「共働き世帯」と、結婚した女性が伝統的な家族の一員として家業を助けるものの独自の収入をもたない「自営業世帯」との間には、女性の行動パターンに基本的な違いがある。 自営業世帯の妻は、夫との共同経営者であり、仕事と家事・育児との時間配分は柔軟に行える、いわばフレックス・タイム制である。さらに多くの場合、夫婦がともに働く場所と生活する場所とは同一であり、通勤の必要性も少ないことから、女性の就業と家事・子育てとの両立は容易となる。 これに対して、夫と妻とがそれぞれ別個の雇用主との雇用関係にあり、独自の収入を得ている共働き世帯では、時間配分の自由度は低く、女性が就業しながら子育てを行うことは困難な場合が多い。他方で、自営業や妻が夫に経済的に依存する専業主婦の場合と比べて、個人としての収入を得る女性の場合には、経済的な独立性が高いという面もある。 こうした家族内での夫婦の分業関係を貿易関係に例えれば、自営業や専業主婦世帯は、日豪間のように互いに不足している商品や原材料を取引する垂直的貿易であるのに対して、共働き世帯は、日米間のように競合する商品を取引する水平的貿易の関係にある。いわば日米貿易摩擦のように利害対立が生じて、離婚率が高まりやすい状況となる(詳細は、項目「婚姻」の「結婚の経済学」の章を参照されたい)。 [八代尚宏] 女性の社会進出を支える公共政策サラリーマンとしての女性の増加により、これまでの妻子を養う世帯主男性を暗黙の前提としてきた日本の固定的な雇用慣行との間にさまざまな問題が生じる。以前から、中学・高校を卒業した女性が工場などで働くことは珍しくなかったが、それはあくまでも短期間の就業にとどまっており、結婚や出産時の退職が普遍的なものであった。しかし、女性の高等教育機関への進学率の高まりとともに、男性と同様に結婚・出産後も職場にとどまる比率が高まる傾向にある。 既婚女性が男性と同様にフルタイムの仕事を続けるためには、夫の協力以外にも、従来もっぱら家族内部で行われていた子育てや介護機能の社会化が必要となる。これは、まず、子育てや介護のための休業制度である。保育に関しては、出産後に1~1.5年間の育児休業(無給)制度があり、失業に準じたものとして雇用保険給付(従前賃金の50%)が支給される(2001年施行)。事業主に対して、その間の雇用保障や職場復帰後の不利益な取扱いが禁止されている。また、家族に要介護者が生じた場合に、それに対応した準備を整えるための準備期間として、3か月の介護休業(無給)が認められており、やはり雇用保険給付(従前賃金の40%)が支給される。 家族への公的な支援として、高齢者介護リスクを社会的に分担するための公的介護保険が、2000年度(平成12)から施行された。これは40歳以上の者の保険料負担により、要介護認定を受けた高齢者が、その重度に応じた在宅・施設での介護サービスを受給できる社会保険である。これは従来の公的福祉と比べて、企業などによる多様な介護サービスの供給が可能となり、それだけ個人の選択の余地が広がることになった。 さらに、就業継続と子育てとの両立を図るための社会的インフラとして、保育所が市町村や社会福祉法人によって運営されている。これらは利用者の負担を軽減するため、一定の設置・運営基準を満たすことを条件に公的補助金が交付されている。もっとも、保育需要が大きな都市部では多数の待機児童が発生しており、その速やかな解消が求められている。 [八代尚宏] 家族に関する税・社会保険制度の課題現在の税や社会保険などの公共政策は、暗黙のうちに、夫が家庭の外で働き、妻が家庭を守るという伝統的な家族に有利になっている。まず、所得税の制度についてみると、日本では原則として個人単位をとっており、共働き世帯であれば、夫婦の各々に課税される。しかし、この例外が配偶者控除であり、家庭に一定の所得水準以下の配偶者がいれば、その分だけ世帯主の所得税が少なくなる特典が与えられている。これは専業主婦が、障害者や、被扶養者としての子供・高齢者と同列に、世帯主にとって一方的に扶養負担のみがかかる存在とみなされていることを意味し、多様な働き方の家族間での公平性と効率性の両面で大きな問題がある。 家族の合理的な行動を前提とすれば、その世帯員が家事労働に専念することと市場で働くこととは同等の価値をもっている。すなわち、家事労働は、市場サービスと代替的なサービスを家庭内で生産する活動であり、同時にそれを自ら消費しているものと考えられる。これは農家が自ら生産した農産物を、市場で販売するかわりに、自家消費することと同じ行動である。それにもかかわらず、かりに市場で働く場合には、その所得に税金が課される半面、生産活動としての家事労働に対しては、世帯主の所得から扶養控除という形で政府が補助金(マイナスの税金)を与えていることになる。こうした市場労働と家事労働との間での税制上の差別的な取扱いは、異なる就業形態の家族間での選択肢にバイアスをもたらすことになる。 こうした配偶者控除の存在理由に関しては、いくつかの説明がなされている。まず、「子育て負担」に見合う控除であるという見方があるが、そうであれば、子供を育てている自営業世帯・共働き世帯にも平等に適用される子供扶養控除の拡大にあてるべきだという反論がある。また、「家事労働への評価」とする説もあるが、これは単身者や共働き世帯でも、同様に家事労働は行っていることから、専業主婦の家事労働だけが社会的に「評価」されるのは不公平といえる。そもそも、配偶者の家事労働の受益者は世帯主であり、政府(国民一般)ではない。女性が家庭にとどまることに、社会的に特別の価値があると考えない限り、こうした税控除制度は正当化できない。 配偶者控除制度は、労働市場をゆがめる効果もある。配偶者が就労する場合に、その所得が一定の水準を上回ると、その増加額に見合って世帯主の配偶者控除額が減らされるため、事実上、家族にとっての増税と同じ効果をもつ。これに加えて、夫の会社での配偶者手当が、配偶者控除の規定に倣って妻の所得が一定の水準を超えると打切りになる場合もある。このように、市場で働かない配偶者へのさまざまな優遇措置は、逆に、女性が家庭外に出て働こうとする場合、それによって不利益を被ることになり、女性の就業行動を抑制する大きな要因となる。 公的年金や医療保険制度における配偶者の取扱いも所得税と共通している。年金の場合、自営業者世帯を対象とした国民年金と、サラリーマンを対象とした厚生年金・共済年金とでは大きく異なる。国民年金は、あくまでも個人単位で、夫も妻もそれぞれが独自に保険料を支払い、年金の給付を別々に受け取る仕組みになっている。これに対して、厚生年金や共済年金は家族を単位としており、妻は夫の生存中はその年金で、また夫の死亡後は遺族年金で保障されるという考え方になっている。こうした制度の下では、高齢になって離婚した場合、妻の年金収入がなくなるという問題が生じる。これに対して、1986年(昭和61)の公的年金の改革で、サラリーマン世帯の無業の妻も自営業と統合されて基礎年金の受給者となり、保険料が収入に比例していた厚生年金や共済年金は、この上乗せ分として存続することになった。 しかし、この改正の際に、サラリーマン世帯の無業の妻を、自営業者の場合のように、個人ベースで国民年金に強制加入させるかわりに、家族単位で夫の保険料でカバーされる仕組みとしたことが、後に大きな批判を受ける原因となった。つまり、単身や共働きの世帯と比べた片働き(専業主婦)世帯は、世帯主の賃金水準が同じであれば同じ保険料を支払うにもかかわらず、給付面では2人分の基礎年金を受け取る。これは片働き世帯の費用負担を、単身の男女や共働きの妻が間接的に負担していることになる。離婚に伴う無年金者の発生を防止する観点からは、むしろ世帯主の報酬比例年金分も含めて、夫の年金を夫と妻の間で婚姻期間に応じて分割することが、妻の家庭内生産活動への貢献分として妥当なものといえる。 現行の雇用慣行や税・社会保険などの公共政策は、女性は適齢期になれば結婚するのが当然であり、また結婚すれば家庭にとどまるのが普通であるというような暗黙の前提のうえに成立している。その結果、こうした女性のライフ・サイクルから外れた独身者や共働き世帯の配偶者は、専業主婦と比べて相対的に不利な扱いを受けることになる。家族の就業形態に対して、税制や社会保険制度が差別的な影響を与えることは、労働供給の効率性や所得分配の公平性を妨げる大きな要因であり、女性の就業の有無にかかわらず、中立的な個人単位の制度への改革が必要とされる。これが家族の経済学から得られる一つの政策的な意味である。 [八代尚宏] 『小山隆編『現代家族の役割構造』(1967・培風館)』▽『増田光吉著『アメリカの家族・日本の家族』(1969・日本放送出版協会)』▽『戸田貞三著『家族構成』(1937・弘文堂/1970・新泉社)』▽『森岡清美著『家族周期論』(1973・培風館)』▽『大橋薫・増田光吉編『改訂 家族社会学』(1976・川島書店)』▽『G・P・マードック著、内藤莞爾訳『社会構造』(1978・新泉社)』▽『望月嵩・本村汎編『現代家族の危機』(1980・有斐閣)』▽『上子武次・増田光吉編『日本人の家族関係』(1981・有斐閣)』▽『姫岡勤著『家族社会学論集』(1983・ミネルヴァ書房)』▽『布施晶子著『結婚と家族』(1993・岩波書店)』▽『袖井孝子・鹿島敬著『明日の家族』(1995・中央法規出版)』▽『野々山久也・袖井孝子・篠崎正美編著『いま家族に何が起こっているのか――家族社会学のパラダイム転換をめぐって』(1996・ミネルヴァ書房)』▽『望月嵩著『家族社会学入門』(1996・培風館)』▽『森岡清美・望月嵩著『新しい家族社会学』(1997・培風館)』▽『野々山久也・渡辺秀樹編著『家族社会学入門――家族研究の理論と技法』(1999・文化書房博文社)』▽『樋口恵子編『対談 家族探求――樋口恵子と考える日本の幸福』(1999・中央法規出版)』▽『山田昌弘著『家族のリストラクチャリング』(1999・新曜社)』▽『野々山久也著『現代家族のパラダイム革新』(2007・東京大学出版会)』▽『野々山久也編『論点ハンドブック家族社会学』(2009・世界思想社)』▽『L・H・モルガン著、青山道夫訳『古代社会』全2冊(岩波文庫)』▽『榊原富士子・吉岡睦子・福島瑞穂著『結婚が変わる、家族が変わる』(1993・日本評論社)』▽『利谷信義著『家族の法』(1996・有斐閣)』▽『早野俊明著「家族法改正をめぐる法学会の動向」(家族問題研究学会編・刊『家族研究年報』37号73頁所収・2012)』▽『前田陽一・本山敦・浦野由紀子著『民法Ⅵ 親族・相続』第5版(2019・有斐閣)』▽『八代尚宏著『結婚の経済学』(1993・二見書房)』▽『A・シグノー著、田中敬文・駒村康平訳『家族の経済学』(1997・多賀出版)』▽『八代尚宏著『日本的雇用慣行の経済学』(1997・日本経済新聞社)』▽『八代尚宏著『少子・高齢化の経済学』(1999・東洋経済新報社)』▽『八代尚宏著『新自由主義の復権』(中公新書)』▽『Gary BeckerA Treatise on the Family(1981, Harvard University Press)』 [参照項目] | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |出典 小学館 日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について 情報 | 凡例 |
… [Mitsuru Hotta]... *Some of the terminology tha...
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One of the six principles in the Code of Law. A sp...
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