Daseinsanalyse (English: Daseinsanalyse) German

A method of psychopathology. It has been developed since the early 20th century, mainly in Switzerland and Germany, and has become an influential methodology for understanding mentally ill patients. It is almost synonymous with phenomenological psychopathology, but is similar but not the same as Jaspers' descriptive phenomenology or Frankl's existential analysis. The mental phenomena of patients cannot be directly observed by doctors, and their understanding depends on how the patient objectifies his or her subjective experience and conveys it to the doctor. However, in a psychotic state, the self (mind) itself that experiences it is undergoing change, so it is impossible to determine a reliable observer. When doctors try to understand a patient, they always have to go back to the perspective of how his or her experience is established (or fails to be established) within the transformation of his or her own self. In this sense, it was inevitable that philosophical phenomenology (Husserl), which thoroughly tries to go back to "how experience appears to consciousness," would be accepted as a methodology there.

Binswanger, the founder of Dasein analysis, abandoned the everyday (empirical) attitude of simply regarding the strange behavior and delusions exhibited by schizophrenic patients as incomprehensible, and instead attempted to interpret such experiences by tracing them back to their constitution (pre-structural). His analysis was based on what Husserl called transcendental reduction, but simply performing reduction leaves the understanding of the state ambiguous. Heidegger's ontological concepts (being-in-the-world, Dasein, ripeness, instrumental connection, etc.) were used as clues for a more positive interpretation. The position of Binswanger and others, which regards schizophrenia as an anthropological imbalance, is therefore called Dasein analysis, borrowing Heidegger's terminology. While he relied on the philosophies of Husserl and Heidegger, he remained in the position of using them to establish psychopathology as an empirical science, whereas the contemporary Swiss psychopathologist Medard Boss (1903-90) more faithfully followed Heidegger's philosophical concepts and applied them to the analysis of the treatment of sexual perversions, neuroses, etc. Furthermore, Binswanger's static analytical stance was further refined by Blankenburg and Kimura Satoshi into an etiological one (analysis that traces back to the origin), and since the 1970s has played a central role in the golden age of humanistic psychiatry (a stance that seeks to interpret patients' experiences such as delusions and hallucinations not simply as symptoms but from the perspective of the whole human condition).

Dasein analysis is a position that interprets (intuits) the various states exhibited by patients as direct manifestations of changes in the "living world" (being-in-the-world). This broadened the horizon of understanding, and made it possible to approach schizophrenia therapeutically. However, the lineage from Binswanger to Blankenburg contained many unresolved issues even for Husserl's phenomenology, such as the intersubjective constitution of human beings (the problem of the establishment of self and other), and this trend gave rise to complex and difficult philosophical developments, or a methodological heterogeneity in psychopathology. The trend in phenomenological psychopathology has, since its origins, been one that pursues methodological rigor; however, with the rise of operational (manual) diagnosis represented by the DSM (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, published by the American Psychiatric Association) and biological psychiatry (analysis of mental illnesses through image processing, neurotransmitters, genetics, etc.), mainly in North America since the 1980s, phenomenological psychopathology has tended to be misunderstood as the "literary" aspect of psychiatry and somewhat overlooked.

[Hiroyuki Okyo]

"Phenomenological Anthropology: Lectures and Essays Vol. 1" by Binswanger, translated by Koichi Ogino, Tadao Miyamoto, et al. (1967, Misuzu Shobo) " "Phenomenological Psychopathology" by Koichi Ogino (1973, Igaku Shoin) " "Phenomenology of Schizophrenia" by Satoshi Kimura (1975, Kobundo)

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

精神病理学の手法の一つ。スイス、ドイツを中心に20世紀初頭から展開し、とくに精神病患者の理解のための有力な方法論となった。現象学的精神病理学とほぼ同義であるが、ヤスパースの記述現象学やフランクルらの実存分析とは似て非なるものである。患者の精神現象は医師にとっては直接に観察しうるものではなく、その把握は患者自身が自分の主観的体験をどのように対象化し、医師に伝えるのかによっている。ところが精神病状態では、それを体験する自己（精神）そのものが変化をこうむっているために、信頼しうる観察者をどこにも定めることができない。医師が患者を理解しようとするとき、いつも彼の体験が彼自身の自己の変容のなかで、いかに成立しているのか（あるいは成立しそこなっているのか）という観点にさかのぼらざるをえないわけである。この意味では「体験が意識に対してどのようにして現れてくるのか」に徹底してさかのぼろうとする哲学的現象学（フッサール）が、そこでの方法論として受け入れられたのは必然であった。

　現存在分析の創始者であるビンスバンガーは、統合失調症の患者が示す奇妙な態度や妄想を単に了解不能とみなす日常的（経験的）態度を中止して、そうした体験をその構成（構造以前）にさかのぼって解釈しようとした。彼の分析はフッサールのいう超越論的還元にそったものであったが、ただ還元を行うだけでは状態像の把握は曖昧なままになってしまう。そこでは前期ハイデッガーの存在論的概念（世界内存在、現存在、時熟、道具連関など）が、より積極的な解釈の手がかりとされた。統合失調症を人間学的不均衡として捉えるビンスバンガーらの立場はそれゆえハイデッガーの用語を借りて現存在分析と呼ばれる。彼がフッサールやハイデッガーの哲学に依拠しながらも、それを経験科学としての精神病理学の樹立のために利用する立場に留まったのに対し、同時代のスイスの精神病理学者メダルト・ボスMedard Boss（1903―90）は、より忠実にハイデッガーの哲学概念に従い、それを性的倒錯や神経症などの治療状況の分析へと応用していった。またビンスバンガーの静態的分析の立場は、ブランケンブルクや木村敏らによってさらに成因論（成因にさかのぼって分析すること）的に純化され、1970年代以降、黄金期を迎えた人間学的精神医学（妄想や幻覚といった患者の体験を単に症候としてとらえるのではなく、人間の全体状況から解釈しようとする立場）にあって中心的役割を担うことになった。

　現存在分析は患者の示すさまざまな状態像を、「生きている世界」（世界内存在）の変化の直接の現れとして解釈（直観）する立場である。そのことによって了解の地平は拡がり、統合失調症に対しても治療的接近の可能性が用意されることになった。ただしビンスバンガーからブランケンブルクに至る系譜は、人間の間主観的構成（自己と他者の成立問題）という、フッサール現象学にとっても未解決の課題を多くはらむものであったがゆえに、この流れは複雑難解な哲学的展開、あるいは精神病理学の方法論的雑居を生み出すことになってしまった。現象学的精神病理学の潮流は、その出自からして方法論的な厳密さを追求するというものであったが、80年代以降の北米を中心としたDSM（Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders。アメリカの精神医学会による「精神疾患の診断・統計マニュアル」）に代表される操作的（マニュアル的）診断と生物学的精神医学（画像処理、ニューロトランスミッター（神経伝達物質）、遺伝子学などによる精神疾患の分析）の隆盛のなかでは精神医学の「文学的」側面などと誤解され、やや軽視される傾向にある。

［大饗広之］

『ビンスワンガー著、荻野恒一・宮本忠雄ほか訳『現象学的人間学――講演と論文　第1』（1967・みすず書房）』▽『荻野恒一著『現象学的精神病理学』（1973・医学書院）』▽『木村敏著『分裂病の現象学』（1975・弘文堂）』

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