Emotion - affect

Japanese: 感情 - かんじょう（英語表記）affect

The term affect is tentatively related to the term emotion.

[Definition of emotion and feeling] Emotion is written as emotus in Latin, which is a compound word of ex and movere, and can be translated into English as to move away or disturb. From this comes the English word emotion, which originally meant to drive something out. This has several meanings, but the first is the emotional aspect of consciousness, which is feeling. James, W. (1891) defined emotion as "a physical change comes immediately after the fact of the stimulus. And when this physical change has occurred, the feeling in response to it is emotion" (translated by Imada Megumi), which is close to the Latin emovēre.

On the other hand, emotion is written as afficere, which is also a compound word of ad (toward) and facere (to cause), and its original meaning is "to affect" or "to act on." Compared to e-motus (to drive out), which is emotion, ad-facere includes cognition. In addition, all concepts that express mental states such as feelings, emotions, and moods are included in the Latin word affectus, which has a wide variety of meanings. Therefore, affect is a more comprehensive concept, so in this article we will use this word for emotion.

In addition, "feeling" was often used to refer to emotion, and "emotion" to refer to affect. The German word for "feeling" is Gefühl, and both words share the common meaning of "touch." In associationist terminology, simple emotion was almost a synonym for "sensation," which originates from this original meaning. Since "feeling" refers to the evaluative aspect of the sensation that experience brings about, it is natural to apply it to emotion. On the other hand, emotion refers to the state of excitement accompanied by the aforementioned physical and physiological expressions, but if one emphasizes the subjective aspect as in the phenomenological school, it naturally overlaps with emotion, leading to the interpretation of intense and transitory feelings such as joy, anger, sadness, and happiness.

On the other hand, the French word for "feeling" is often "sentiment," which is translated into English as "emotion" and means the desire for high cultural values. As such, even among European languages, there is no strict correspondence. In Japanese culture, where "not expressing joy, anger, sorrow, or happiness on one's face" is considered to be good, it is natural that there is no term that corresponds to "emotion." At one time, "emotion" was used, but as in "shitamachi emotion," it means rather a suppressed aesthetic emotion, and is a mistranslation. Thus, emotion was gradually replaced by the newly coined word "emotion," but it is still used in some places as a term such as emotional maladjustment. In addition, words such as "passion," which means a more intense emotion, and "mood," which refers to a sustained emotional state, are also commonly used, and there are a wide variety of terms related to emotions. In order to advance this field in the future, it will be essential to refine the terminology system and clarify the correspondences. As a psychological term, emotion, which is relatively clearly defined, occupies the leading position, although it is sometimes confused with feeling.

Therefore, in this book, while respecting the position of each author, in principle, emotion is used to explain "human consciousness structures related to culture," and emotion is used to explain "psychological processes related to physiological motives." In addition, emotion and emotion form a spectrum structure in consciousness, and when they cannot be strictly distinguished, they are written together as "emotions/emotions." [History of emotion research] From ancient times to the present, emotions and emotions have been recognized as experiences accompanied by various intensities of pleasure or discomfort, and as phenomena that accompany various activities of the body, especially the cardiovascular system. It has also been recognized that the stimuli and situations that give rise to each emotion and emotion are universal, that it is difficult to stop these states once they occur, and that rational thinking is easily lost.

[Greek and Roman era] Ancient Greek philosophers mentioned individual emotions when discussing good and evil, pleasure and pain. Individual emotions were discussed along with actions to seek good and pleasure and avoid evil and pain. Plato considered emotions to be pleasure-seeking functions and divided them into three categories: intellectual, angry, and lustful. Aristotle is the founder of the natural science perspective. In his Nicomachean Ethics, he called a state of mind accompanied by pleasure and pain an emotion, and listed 11 emotions, including physical desire, anger, and fear. In his Metaphysics, he also stated that people begin to think by wonder. In other words, all thinking requires something to trigger it, and he believed that human thinking begins by feeling wonder, which is the opportunity for the formation of new knowledge. However, after Descartes, R., wonder, or wonder in the broad sense, came to be considered an emotion. In ancient Greece, the causal relationship between bodily changes, particularly those in the internal organs and blood, and emotions was discussed, and this relationship was often considered to be bidirectional.

Stoic philosophers believed that emotions disturb the soul and impair reason, and therefore apathy, or the absence of emotions, was the ideal human condition. Seneca, LA, stated that "anger is a particularly strong and harmful emotion, and must be restrained." In Stoic philosophy, there are four basic emotions: desire, fear, joy, and sadness. Desire is the presence of good in the future, and fear is the presence of evil in the future. Joy and sadness were considered to arise in response to present good and evil, respectively.

[Middle Ages and Early Modern Times] Scholastic philosophy, which is part of Christian theology, is based on ancient Greek philosophy and Stoic philosophy. Like the Stoic philosophers, Augustine stated that desire, fear, joy, and sadness are basic emotions. Aquinas, who perfected scholastic philosophy, followed Plato and placed desire and anger at the core of the active function of the mind. As Aristotle stated, the object of animal desire is the pleasure of food and sex. When this pleasure is hindered and pain arises, the pain must first be removed. The power to remove this pain cannot be desire. Anger arises from the power to remove pain, and struggle occurs. Victory brings joy, and defeat brings sadness. Anger is an active function of the mind that strives to solve problems with hope. Six desire-based emotions were considered: "love and hate," "desire and aversion," and "joy and sadness." Regarding angry emotions, it was said that there were five: "hope and despair," "anger," and "fear and boldness" (Summa Theologiae). The idea that the tendency to move toward pleasure and away from pain can be explained by desire alone was inherited by Descartes. In scholastic philosophy, since desire does not arise without a pleasure-unpleasure judgment, it was thought that prior to emotions there is a judgment function that evaluates the pleasure or discomfort of an object. No new knowledge was added to the relationship between the body and emotions beyond the Greek and Roman eras.

In Les Passions de l'âme (1649), Descartes stated that the six basic emotions are: surprise (admiration) caused by the appearance of an object, love and hatred caused by the pleasure or pain of an object, desire resulting from these, and joy and sadness resulting from actions to realize desire. Descartes' theory of emotions is characterized by the fact that there is a sequence in the appearance of emotions, and in particular, that he considered surprise, which is neither pleasant nor painful in itself but is similar to physiological arousal, to be the trigger for recognition as the origin of the appearance of emotions. Anger is not considered a basic emotion. Although anger is a powerful emotion, it is a type of sadness because it occurs as a result of not being able to obtain an object of pleasure or to escape from an unpleasant object. Spinoza, B. criticized Descartes' theory of emotions. First, he excluded surprise from the list of emotions as being cognitive, and then he excluded likes and dislikes from the list of emotions as being sensations caused by the pleasant or painful nature of the object, that is, as being properties of the object. According to Spinoza, there are only three basic emotions: desire, joy, and sadness.

Regarding the relationship between the body and emotions, Descartes states that "the body influences the mind, not the other way around," but also states that "the impression of an idea in the brain changes the blood flow, which generates heat and returns to the brain, strengthening the impression in the brain." Spinoza states that "emotions are changes in the body or ideas of those changes," but does not describe specific changes in the body.

[Modern] The theory of emotions by British empiricist philosopher Hume, D., begins with the self-evaluation emotions of pride and humility. This may seem strange at first glance, because "we have no emotions arising from things unrelated to ourselves, but we consider all things in relation to ourselves." Hume's distinctive feature is that, although he remains within the realm of speculation, he attempts to support his claims with experiments based on experience and observation, and that he declares that "the functions of the human mind exist in animals as well." While Hume focuses on the workings of the individual mind, Smith, A. discusses sympathy in The Theory of Moral Sentiments (1759). Sympathy is not the experience of the same emotions experienced by others. He considers whether we, as observers, can "keep up with the emotions of others." Smith's theory of emotions is a social psychological theory of emotions, and in today's terms, it can be said to be a discussion on models of the mind. The idea that emotions are the basis of the "public" can also be found in Rousseau, JJ, a contemporary of his. Neither Hume nor Smith mentions the relationship between emotional experience and the body, except in terms of expressive behavior.

The Industrial Revolution, which began at the end of the 18th century, brought about significant developments in research into the natural sciences. Although the study of emotions as conscious experiences remained in the world of philosophy, empiricism based on observation and experimentation became the mainstream of science, and medicine, physiology, and natural history formed psychology as a natural science, and emotions came to be viewed as activities of the human nervous system.

Darwin, C. believed that living things instinctively produce certain physical reactions to various stimuli in the natural world. He also believed that forms and reactions that are useful for survival are passed on to the next generation. Facial expressions are not useful when fleeing or fighting, but they are useful for communication. Darwin called the series of useful movements that occur in response to certain stimuli "emotions," regardless of whether they are conscious or not. James also believed that emotions are instinctive motor reactions of the body, but as a psychologist, he needed to explain consciousness. Since the functional localization of the brain was not yet well known in James' time, he explained that the conscious experience of emotions is caused by the perception of bodily activity. This theory explains that emotions are nothing but the activity of the brain and nervous system that accompanies instinctive behavior, while also explaining that the various consciousnesses that accompany various instinctive behaviors are all grouped together as emotional experiences. Freud, S. also considered emotions from the perspective of instinct, but his considerations focused on pleasure and pain and anxiety, and he emphasized good and evil as the source of anxiety.

[Modern] Modern empirical research on emotions is diverse, but if we were to classify them, we would roughly classify them into behavioral research that follows Darwin and focuses on muscle activity that can be observed from the outside (e.g., Ekman, P.), psychological research based on learning theory since behaviorism (e.g., Seligman, MEP), psychological research using cognitive science methodology that follows the tradition of experimental psychology (e.g., Zajonc, RB), and neurological research that identifies active areas in the central nervous system and seeks to clarify the conditions that promote or inhibit that activity (e.g., LeDoux, JE). In addition, in positive psychology, active research has begun to be conducted in recent years on the benefits of maintaining positive emotions, and in behavioral economics, on the relationship between irrational behavior and emotions. Overall, we can say that the modern era is one in which emotion research is conducted from the perspective of information processing in the nervous system. [Theories of emotion and feeling] Plutchik, R. and Kellerman, H. (1980) classify emotion theories into "evolutionary context", "psychophysiological context", and "dynamic context". Hama, Haruyo (1981) presents a classification into "evolutionary flow", "psychophysiological research", "neurological research", and "dynamic theory". Cornelius, R.R. (1996) adopts a classification into "Darwinian theory", "Jamesian theory", "cognitive theory", and "social constructivist theory". Below, we will introduce classical theories and discuss emotion and feeling theory from the perspective of their development.

1. Classical emotion theory The James-Lange theory (peripheralist theory) proposed by James and Lange, CG, was the starting point of serious emotion research. As symbolized by James's (1884) words, "We cry because we are sad, and we hit because we are angry," it is argued that bodily changes produce emotional experiences. In other words, bodily changes occur in response to environmental changes, and these changes are fed back to produce emotional experiences. This idea seems paradoxical at first glance, but from an evolutionary perspective that considers the mechanism of emotion as a function or mechanism acquired for rapid adaptation to immediate situations, it is not unnatural to assume that bodily changes were acquired prior to emotional experiences and that the current mechanism of emotion reflects this process. However, the fact that bodily changes are a prerequisite for emotional experiences was later criticized. Note that while Lange placed emphasis on cardiovascular responses, James assumed feedback of a wide range of bodily changes, including facial expressions and posture.

In response to this theory, the Cannon-Bard theory (centralist theory, thalamic theory) proposed by Cannon, WB, and his student Bard, P., claims that emotional experiences do not require feedback of bodily changes. Signals from sensory receptors are input to the thalamus (which refers to a wide area of the diencephalon including the hypothalamus), then transmitted to the cerebral cortex to become emotional experiences, and then transmitted to the periphery to cause bodily changes. When the intensity of the stimulation exceeds a certain level, the inhibition of the thalamus by the cerebral cortex is released and the excitement of the thalamus increases. In the Cannon-Bard theory, physical reactions are merely one of the results of thalamic excitement that occurs in parallel with emotional experiences, and emotions are a series of processes that occur with the thalamus as the starting point. This theory is often seen as an antithesis to the problem of order in the James-Lange theory, which states that "physical changes precede emotional experiences," but the main point of contention is that physical reactions are a necessary condition for emotional experiences. Cannon also found that in situations where one is forced to choose fight or flight, the sympathetic adrenomedullary system is activated, resulting in an emergency reaction, and a wealth of experiments and research on this matter supports the Cannon-Bard theory. However, these findings describe the reaction of the sympathetic adrenomedullary system as excitement and sedation, a simple reaction like the rise and fall of water levels, and it is difficult to explain the variation that produces a wide range of emotional experiences.

2. Evolutionary perspective Although there has been a lively debate between the two classical emotion theories mentioned above, both share an evolutionary foundation that emphasizes the environmental adaptation aspect of emotions. About a century after the James-Lange theory, Frijda, NH (1986) viewed emotions and feelings from the perspective of adaptive function and ecological meaning. The body prepares an appropriate state of readiness for important events. Readiness can be a wide range of things, such as an increase in heart rate in response to fear or a change in facial expression in response to disgust. Then, the most suitable action from the repertoire of adaptive behaviors is promoted, such as attack in anger and escape in fear, and other options are suppressed. In other words, a specific action tendency specific to each emotion brings about a rapid response to the environment. For example, the emotion of fear converges on the action tendency of avoidance, and has an adaptive function as defense. And the awareness of action tendencies such as wanting to hit or run away characterizes an emotion as an emotional experience. Toda Masanao's (1992) urge system theory also considers emotions to be a mechanism for rapid environmental adaptation, and points out that while humans possessed adaptive wild rationality in the wild environments in which they acquired emotions, they do not possess a civilized rationality suited to the modern civilized environment.

Negative emotions such as anger and fear can be explained from the perspective of rapid adaptation to the environment, but positive emotions such as joy and satisfaction are difficult to explain. Fredrickson, BL (1998) proposed the broaden-and-build theory and distinguished the evolutionary position of positive emotions from negative emotions. Positive emotions do not restrict activity, but rather expand the repertoire of attention, thought, and activity, which helps build personal resources such as physical skills and knowledge. These personal resources then provide an advantage for future adaptation. If negative emotions are characterized by the specificity of restricting activity and the immediacy of rapid adaptation to immediate environmental changes, positive emotions are characterized by the non-specificity of expanding the repertoire of activities and the long-term and future potential of enhancing personal resources.

3. Feedback information that brings about emotional experiences The focus of the Cannon-Bard theory's criticism of the James-Lange theory was the discrepancy between rich emotional experiences and monotonous visceral activity (Cannon, 1914). Later, attempts were made to explore feedback information that is the basis of emotional experiences in areas other than visceral reactions. Schachter, S. and Singer, JE (1962) proposed the two-factor theory (Schachter theory), which states that physiological arousal caused by environmental changes and cognitive interpretation that arises from matching the situation cause variation in emotional experiences. They attempted to solve the lack of variation in physical reactions, which was a weakness of the James-Lange theory, by replacing it with variation in situation interpretation.

On the other hand, the facial feedback hypothesis proposed by Tomkins, SS (1962) attempted to solve this problem by utilizing the rich variation in facial muscle activity. The facial feedback hypothesis posits that facial muscle activity, instead of visceral activity, is the source of emotional variation. Facial expressions produced by facial muscle activity have a rich variety that corresponds to emotions. They are also quick enough to refute the criticism that visceral activity is too slow to respond to emotional experiences. However, there have been no consistent results regarding the effect of facial expressions on emotional experiences.

It has also been pointed out that posture, as well as the face, has an influence on emotional experience. Interestingly, James was more interested in the influence of posture and behavior than in visceral activity. While Lange certainly emphasized visceral activity, centered on blood vessels, James did not limit himself to visceral activity. What James considered were "bodily changes," including facial expressions and posture. James's thinking is closer to a hypothesis based on feedback from facial and other bodily information than Lange's.

Zajonc,RB (1985) developed a more daring theory on the function of facial expressions in his vascular theory of emotional efference. Zajonc focused on the early 20th century writings of Wynbaum,I. and asserted the importance of the effect of facial expressions on emotions and feelings. Facial expressions are not expressed as a result of internal changes, but have an efference function that selectively acts on the blood vessels of the face, and ultimately brings about specific changes in cerebral blood flow and breathing, thereby deriving a distinction between physiological changes and emotional experiences. This theory provides a physiological foundation for Tomkins' facial feedback hypothesis, and at the same time, it is an attempt to explain the adaptive meaning of facial expressions (facial muscle activity) themselves.

Based on the development of physiological and neuroscience research, there are opinions that the feedback from the body to emotional experiences should be considered in a limited way (e.g., LeDoux, 1986), while Damasio, AR, proposed the somatic marker hypothesis, which states that the body's arousal information is used in risky decision-making. This hypothesis, which states that bodily signs such as visceral sensations are fed back consciously or unconsciously to the ventral and medial parts of the frontal lobe to guide decision-making, encourages a reconsideration of the James-Lange theory and further attention to somatic embodiment in psychological phenomena (Damasio, 1994).

4. Facial expressions and basic emotions Prior to the James-Lange theory, Darwin (1872) conducted research on facial expressions from an evolutionary perspective. When fighting, cats pull back their ears, baring their teeth and raising their backs. Pulling back their ears is a precaution to avoid being bitten. This fighting posture is eventually adopted in all threatening situations. In other words, useful behavior is expanded to similar situations and gradually becomes detached from its original purpose. For example, in human facial expressions, if something tastes particularly strange, we will mobilize all the muscles in our face and tongue and desperately spit it out. This is a beneficial reaction to prevent ingesting harmful substances. It is interpreted that the facial movement at this time expanded to the general emotional experience of disgust, which led to our current expression of the emotion of disgust. Although Darwin's theory was limited to facial expressions and did not consider the whole picture of emotions, he had a major impact on later emotion research by looking at facial expressions, which are an important element of emotions, from an evolutionary perspective and examining their origins in terms of environmental adaptation. However, while the facial feedback hypothesis and others assert that facial expressions themselves have an adaptive function, Darwin viewed facial expressions as merely an epiphenomenon of adaptive behavior.

Ekman, P. and Friesen, WV (1971) clarified that there is universality in the recognition of facial expressions between Westerners and the Fore people of the southeastern highlands of New Guinea, who have had little contact with Western civilization, and that six primary facial expressions - happiness, sadness, anger, surprise, disgust, and fear - can be distinguished. Subsequent research has largely verified the universality of human expression and identification of facial expressions, but cultural differences are recognized. Ekman and Friesen hypothesized that there are culture-dependent rules about how expressions should be made, that is, display rules. They also proposed six fundamental emotions based on the six basic facial expressions that are universal to human beings.

Izard, CE (1977) followed four of Ekman's six basic emotions (anger, surprise, disgust, and fear), and proposed ten basic emotions by replacing the remaining happiness and sadness with joy and distress/anxiety, and adding curiosity/excitement, contempt, shame, and guilt (Ekman and Friesen later added contempt). Plutchik (1980) strongly resonated with Darwin's theory of evolution and proposed eight basic emotions based on eight archetypal adaptive behavior patterns (as a result, six are common to Ekman's six basic emotions, the others are expectation and acceptance). For example, the defensive behavior pattern is an escape behavior and is related to fear. The destructive behavior pattern is an aggressive behavior and gives rise to anger. The eight basic emotions form four contrasting sets, such as fear and anger (defense and destruction). Plutchik also viewed personality from the perspective of emotions. For example, emotions are considered to be states and personality to be traits, such as state anxiety and trait anxiety, and personality is considered to be individual differences in the emotional tendencies that are likely to arise in response to a certain environment.

There is a big gap between the recognition of basic facial expressions and the concept of basic emotions. There is also a position that emotions should be described as a continuous structure with multiple dimensions, rather than a typological classification into categories of basic emotions as Ekman et al. have done. Wundt, W. (1910) has known three dimensions of "Pleasure-Unlust", "Excitement-Calmness", and "Tension-Relaxation". Schlosberg, H. (1954) proposed a cone-shaped facial expression model with three dimensions of "tension-sleep", "pleasure-displeasure", and "attention-rejection". According to this, anger is placed in the displeasure/rejection quadrant, and fear is placed in the displeasure/attention quadrant, and both increase in intensity with increasing tension. Russell, J. A. (1980) classified emotions using the circumplex model, adopting two dimensions of "arousal-sleepiness" and "pleasure-displeasure". In this model, both anger and fear are placed in the arousal/displeasure quadrant. Watson, J.B. Watson's behavioral emotion theory also adopts a dimensional description of emotions, since it considers emotions to be refined and developed through conditioning, based on the three innate dimensions of fear, anger, and love.

5. From the perspective of physiological mechanisms The Cannon-Bard theory focused on the connection between the thalamus and the neocortex, and the autonomic nervous system originating from the thalamus (lower part), and in particular the control of the periphery via the sympathetic nervous system-adrenal medulla system.The main points of this theory are still being inherited and elaborated upon today.

The stress theory of Selye, H. does not directly explain emotions, but it shows that the hypothalamus-pituitary-adrenal cortex communication, that is, the HPA system hypothalamus-pituitary-adrenal (cortex) axis, is involved in emotional physiology. The final messenger of the sympathetic-adrenal medulla, which is the adrenaline secreted by the adrenal medulla, and noradrenal noradrenal line secreted by sympathetic nerve endings, is catecholamines such as the adrenaline secreted by the adrenal medulla, and noradrenal line secreted by sympathetic nerve terminals, which promotes cardiac activity and contracts peripheral blood vessels, while the HPA system uses cortisol cortisol, which is secreted by the adrenal cortex, as the final messenger, and is responsible for maintaining blood glucose and suppressing the immune system.

Research on central central areas has evolved with the development of measurement techniques. According to LeDoux, JE (1987), the limbic system centered on the amygdala is the limbic system, which is centered on the amygdala, and assumes an indirect pathway that returns signals that enter the thalamus to the limbic system via the neocortex, and a direct pathway that directly communicates to the limbic system without going through it (dual pathway theory). Emotions are usually regulated by higher order cognitive evaluation through indirect pathways. However, when the stimulus intensity exceeds a certain level, the direct pathway predominates and leads to inappropriate behavior. It can be described as a detailed explanation of the so-called outrageous emotion. It can be considered as a detailed explanation of the Canon-Bird theory due to the development of brain science.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. In addition, the regulatory focus theory of Higgins, ET (1997) assumes an attitude of taking vigilant strategies focused on safety and responsibility, namely a prevention focus, and an attitude of taking a passionate strategy eager strategies focused on achievement and growth, namely a promotion focus. Although the control focus theory and BIS/BAS theory are similar, while the BIS/BAS theory is a theory that organizes the foundations of physiological systems with emotional and adaptive behavior, the control focus theory focuses more on describing individual differences in evaluation and attitude towards stimuli.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do.

Based on the research results of the mere exposure effect, which means that meaningless repeated contact without evaluation increases preference for stimuli, Ziance fought with Lazarus by arguing that cognition and emotions are independent systems, and that emotions do not require cognition. However, it is necessary to consider that cognition required for emotion generation is "direct, immediate, unconsidered, unintelligent, and automatic" (Arnold, 1960).

7. Perspective of the adaptive function of emotions in modern times There are two positions regarding the adaptive function of emotions in modern times. One is the position that emphasizes the adaptive value in the environment for the evolutionary adaptation (EEA), and that its adaptive value has now been lost or reduced. The typical interpretation of the theory of age systems is based on wild rationality and civilized irrationality. This is the position that many of the theories we have dealt with so far. In other words, it is the theory of emotions as a relic of evolutionary evolution.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. On the other hand, fear regulates my actions as I try to deviate from social norms, and encourages me to act in line with the norms. At this time, norms are extremely cultural. Rather than culture affecting emotions, I am in a position that more positively determines emotions, that is, emotions are the gift of culture.

The new field of behavioral economics was established in economics in the future, with the prospect theory of Tversky Tversky, A. and Kahneman, D., who pointed out the behavioral tendency to postpone losses and quickly secure gains. This theory revealed that even in economic activities where rationality should be the number one priority, decisions based on feelings of escape from discomfort and approaching pleasure, rather than ultimate profit and loss. →Behavioral economics →Emotion and evolution →Nervous system [Shore Shunya] and [Utsugi Seisuke]

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Japanese:

感情という用語は，情動emotionという用語と微妙な関係にある。

【感情と情動の定義】　情動はラテン語でemotusと表記されるが，これはexとmovēreを合成した語で，英語に翻訳するとto move away（追い出す），もしくはdisturb（不安にする）と翻訳される。ここから原義が外に追い出すという英語のemotionが派生する。これにはいくつかの意味があるが，第一義は意識の感情面であり，これがfeeling（情緒）である。ジェームズJames,W.（1891）はemotionを，「身体的変化は刺激を與ふる事実の直後に来る。そしてその身体的変化が起つて居る時，之に対する感じが即ち情緒である」（今田恵訳）と定義したが，これはラテン語のemovēreに近い。

　一方，感情はafficereと表記されるが，これは同じくad（向かって）とfacere（生じさせる）の合成語で，「影響を与える」あるいは「働きかける」が原義である。e-motus（外に追い出す）がemotionであることに比べて，ad-facereには認知が含まれていることがわかる。また，感じや気持ち，気分といった心の状態を表わす概念はすべてラテン語のaffectusに含まれており，非常に多様な意味をもつ。したがってaffectがより包括的概念になるので，本項目では感情にこの語を当てる。

　そのほかにも，感情にfeelingを，情動にemotionを当てることも多かった。feelingに当たるドイツ語はGefühlであり，両者には「触れる」という共通の語義がある。連合主義の用語では，単純感情はほとんど感覚sensationの同義語だったが，それはこの原義に由来する。feelingは，このように経験のもたらす感触という評価的側面を意味するから，感情に当てられるのは自然といえる。一方，emotionは前述の身体的・生理的表出を伴う興奮状態を指しているが，現象学派のようにその主観的側面を強調すれば，当然感情と大きく重なり合い，喜怒哀楽などの激烈で一過性の感情といった解釈が生まれる。

　一方，フランス語でfeelingに対応するのは多くsentimentであるが，この語は英語では情操と訳され，高い文化的価値への希求の感情を意味する。このようにヨーロッパ諸語の間ですら，厳密な対応関係はみられない。「喜怒哀楽を面に表わさず」を良しとした日本文化においては，emotionに当たる用語がないのは当然であり，一時期は情緒が当てられたこともあったが，「下町情緒」のようにそれはむしろ抑制された審美的感情を意味し，誤訳に近い。こうして情緒は，しだいに情動という新しい造語に置き替わっていった経緯があるが，なお情緒不適応といった用語として一部には残されている。この他，さらに激しいemotionを意味するpassion（熱情），持続的感情状態を指すmood（気分）などのことばも常用され，感情関係の用語は多彩である。今後，この分野の進展には，用語体系の洗練とその対応関係の明確化が不可欠であろう。心理学用語としては，比較的定義が明快な情動が，時に感情との相互混用を免れないながらも，主役の位置を占めている。

　そこで，本書の「感情」分野においては，各項目執筆者の立場を尊重するが，原則として感情は「文化に関連した人間の意識構造」を説明する場合，情動は「生理的動因に関連する心理的プロセス」を説明する場合の用語として使用する。なお，感情と情動は，意識の中でスペクトラム構造をなしており，厳密に区分できない場合には，「感情・情動」と併記する。【感情研究の歴史】　古代から現代に至るまで，感情や情動は，さまざまな強度の快または不快を伴った体験であって，身体の諸活動とりわけ心臓血管系の活動を伴う現象として認識されてきた。また，それぞれの感情や情動を生じさせる刺激や状況には普遍性が認められること，これらの情態が生じた場合には止めることが困難であること，合理的な思考が失われやすいことも認識されてきた。

【ギリシア・ローマ時代】　古代ギリシアの哲学者たちは，善と悪，快pleasureと苦painについて論じる中で，個々の感情に言及した。個々の感情は善と快を求め，悪と苦を避けようとする行動とともに論じられた。プラトンPlatonは，感情を快を求める働きであるとし，知的なもの，怒り的なもの，欲望的なものに3分した。アリストテレスAristotelesは自然科学的なものの見方の始祖ともいうべき人物である。彼の『ニコマコス倫理学Nicomachean Ethics』によると，快と苦を伴う心の状態を感情pathyとよび，肉体的欲求や怒り，恐怖など11の感情名を列挙している。また，彼は『形而上学Metaphysics』において，人は驚異wonderによってものを考え始めると述べた。つまり，すべての思考にはきっかけとなる何かが必要であるが，それは新しい認識成立の契機，すなわち驚異を感じることで人間の思考が開始されると考えたのである。しかしデカルトDescartes,R.以後には，驚異すなわち広義の意味での驚きは感情の一つであると考えられるようになった。古代ギリシアにおいては，身体の変化，とりわけ内臓や血液の変化と感情の因果関係が論じられたが，この関係はしばしば双方向性であるとされた。

　ストア学派の哲学者たちは，感情は魂をかき乱し，理性を損なうことから，感情をもたないapathyことこそが人間の理想であると考えた。セネカSeneca,L.A.は，「怒りはとりわけ強い感情であり有害であるから，抑制することが必要である」と述べた。ストア哲学では，基本的感情は欲望，恐れ，喜び，悲しみの四つである。欲望とは未来において善が存在することであり，恐れとは未来において悪が存在することである。喜びと悲しみは，それぞれ現前する善と悪に対して生じるものとされた。

【中世・近世】　キリスト教神学の一部であるスコラ哲学は，古代ギリシアの哲学とストア哲学の上に立てられている。アウグスティヌスAugustinus,A.はストアの哲学者と同様に，欲望，恐れ，喜び，悲しみが基本的感情であると述べた。スコラ哲学の完成者であるアクイナスAquinas,T.は，プラトンにならって欲望的感情と怒り的感情とを心の能動的な作用の根幹に据えた。アリストテレスが述べているように，動物の欲望の対象は食と性という快である。その快が妨げられて苦が生じる場合には，まず苦を取り除かねばならない。この苦を取り除く力は，欲望ではありえない。苦を取り除こうとする力から怒りが生じ，闘争が起こる。勝利すれば喜びが生じ，敗北すれば悲しみが生じる。怒り的感情とは，希望をもって問題解決に努力するという能動的な心の作用である。欲望的感情として「愛と憎しみ」「欲望と忌避」「喜びと悲しみ」の六つの感情が考えられた。また怒り的感情については，「希望と絶望」「怒り」「恐れと大胆」の五つがあるとされた（『神学大全Summa Theologiae』）。快に向かい苦から離れようとする傾向が欲望だけで説明されるという考えは，デカルトに受け継がれた。スコラ哲学においては，快-不快pleasure-unpleasureの判断がなければ欲求は生じないことから，感情に先立ってまず対象の快-不快を評価する判断作用があると考えられた。身体と感情の関連については，ギリシア・ローマ時代以上に新しい知見が加えられることはなかった。

　デカルトは『情念論Les Passions de l'âme』（1649）において，対象の出現による驚愕admiration，対象の快-不快によって生じる愛loveと憎しみhatred，次いでそれらから生じる欲求desire，欲求を実現しようとする行動の結果として生じる喜びjoyと悲しみsadnessの六つの感情passionが基本的感情であるとした。デカルトの感情理論は感情の出現に順序がある点，またとりわけ感情出現の原点として，それ自体では快でも苦でもない，生理的な覚醒に近い驚愕が認識のきっかけになると考えた点に特徴がある。怒りは基本的感情とはされていない。怒りは強力な感情ではあるが，快の対象を得ることができなかった，あるいは不快な対象から逃れることができなかったことによって結果的に生じるから，悲しみの一種であるとされた。スピノザSpinoza,B.はデカルトの感情理論を批判した。まず驚きは認知的であるとして感情から除外し，さらに好き・嫌いは対象の快苦の性質によって生じる感覚つまり対象の性質であるとして，感情から排除した。スピノザによれば基本的感情は，欲望・喜び・悲しみの三つしかない。

　身体と感情の関連については，デカルトは「身体が精神に影響を与えるのであって，その逆ではない」と述べる一方で，「脳における観念の印象が血流を変え，それが熱を生じて再び脳に戻り，脳内の印象を強める」とも述べている。スピノザは「感情とは身体の変化もしくはその変化の観念である」と述べているが，具体的な身体の変化については記述していない。

【近代】　イギリス経験論の哲学者ヒュームHume,D.の感情論は，自己評価感情である自尊感情prideと自卑感情humilityから始まる。これは一見すると奇異に思えるが，「自分自身と無関係なものによって感情が生じることはなく，われわれはすべての物事を自分自身との関係において考える」からである。ヒュームの特徴は，思弁の範囲にとどまるものの，経験と観察による実験によって主張を裏づけようとする試みを採用したこと，また「人間の心の機能は動物にも同様に存在する」と明言した点にある。ヒュームが個人の心の作用に焦点を当てたのに対して，スミスSmith,A.は，『道徳感情論The Theory of Moral Sentiments』（1759）において同感sympathyについて論じた。同感とは，他者が経験している感情と同一の感情を体験することではない。われわれが観察者として，「他者の感情についていけるかどうか」が考察された。スミスの感情論は社会心理学的な感情論であり，今日的にいえば心のモデルに関する議論であるといえる。感情が「公共性」の基盤となるという考え方は，同時代人のルソーRousseau,J.J.においても見られる。ヒュームもスミスも，感情体験と身体の関連性については，表出行動を除いては言及していない。

　18世紀末から始まった産業革命は，自然科学研究を著しく発展させた。意識的体験としての感情の考察は哲学の世界には残ったが，観察と実験による経験主義が科学の主流となり，医学・生理学，あるいは博物学が自然科学としての心理学を形成し，感情もまたヒトの神経系の活動としてとらえられるようになった。

　ダーウィンDarwin,C.は，生物は自然界のさまざまな刺激に対して本能的に特定の身体反応を生じると考えた。また，生存に有用な形態や反応は次世代に伝えられると考えた。顔の表情は，逃げたり戦ったりする場合には役に立たないが，コミュニケーションには役立つ。ダーウィンは特定の刺激に対して生じる一連の有用な運動を，意識の有無とは無関係にエモーションemotionとよんだ。ジェームズもまた感情は本能的な身体の運動反応であると考えたが，心理学者として意識について説明する必要があった。ジェームズの時代には脳の機能局在についてはまだよく知られていなかったから，彼は感情の意識的体験は身体の活動の知覚によって生じると説明した。この理論は，感情が本能的行動に伴う脳神経系の活動にほかならないとする一方で，多様な本能的行動に随伴する多様な意識がすべて感情体験という一つのグループにまとめられることを説明する。フロイトFreud,S.も本能の観点から感情を考察したが，彼の考察の中心は快苦と不安であり，不安の源泉として善悪を重視した。

【現代】　現代における実証主義的な感情研究は多岐にわたるが，あえて区分するとすれば，ダーウィンを受け継いで外部から観察可能な筋活動に焦点を当てる行動学的研究（たとえばEkman,P.），行動主義以来の学習理論に基づく心理学的研究（たとえばSeligman,M.E.P.），実験心理学の伝統を受け継ぐ認知科学的方法論による心理学的研究（たとえばZajonc,R.B.），そして中枢神経系における活動部位を同定し，その活動を促進しまた抑制する条件を明らかにしようとする神経学的研究（たとえばLeDoux,J.E.）に大別される。また，ごく近年のことであるが，ポジティブ心理学positive psychologyにおいてポジティブな感情を維持することの利益について，また行動経済学においては非合理的行動と感情との関連について，それぞれ積極的な研究が行なわれ始めている。総合的に見れば，現代は，神経系における情報処理という観点から感情研究が行なわれる時代であるといえるだろう。【感情・情動の理論】　プルチックPlutchik,R.とケラーマンKellerman,H.（1980）は，「進化論的文脈」，「心理生理学的文脈」，「力動的文脈」の分類で感情理論を整理している。濱治世（1981）は，「進化論的流れ」，「生理心理学的研究」，「神経学的研究」，「力学説」の分類を提示している。コーネリアスCornelius,R.R.（1996）は，「ダーウィン説」，「ジェームズ説」，「認知説」，「社会構成主義説」の分類を採用している。以下では古典的な理論を紹介し，その展開という観点で感情・情動の理論を述べる。

1.古典的感情理論　ジェームズとランゲLange,C.G.が唱えたジェームズ-ランゲ説James-Lange theory（末梢起源説peripheralist theory）は，本格的な感情研究の出発点となった。「泣くから悲しいのであり，殴るから頭にくるのである」というジェームズ（1884）のことばに象徴されるように，身体変化が感情経験を生み出すことが主張されている。つまり，環境変化に即して身体に変化が生じ，その変化がフィードバックされて感情経験が生じるとする。この考え方は一見逆説的であるが，感情というしくみが目前の事態に対する迅速な適応のために獲得された機能・機構とみなす進化論的な見地に立てば，身体変化が感情経験よりも先行して獲得され，現在の感情機構がこの過程を反映していると仮定することは不自然ではない。しかし，身体変化を感情経験の要件とする点が後の批判の対象になった。なお，ランゲが心臓血管系の反応を重視していたのに対して，ジェームズは表情や姿勢を含む広範な身体変化のフィードバックを想定していた。

　この説に対し，キャノンCannon,W.B.と彼に師事したバードBard,P.が唱えたキャノン-バード説Cannon-Bard theory（中枢起源説centralist theory，視床起源説thalamic theory）では，感情経験が身体変化のフィードバックを必要としないことを主張する。感覚受容器からの信号は視床（視床下部を含む間脳の広範な領域を指していた）に入力されたのち，大脳皮質に伝達されて感情経験となり，末梢に伝達されて身体変化を生じる。そして刺激強度が一定レベルを超えると，大脳皮質による視床の抑制が解除されて視床の興奮が高まる。キャノン-バード説において，身体反応は感情経験と並列的に生じる視床興奮の結果の一方にすぎず，視床が基点となって生じる一連の過程が感情であった。この説は，ジェームズ-ランゲ説の「身体変化が感情経験に先行する」という順序の問題に対するアンチテーゼとしてとらえられることが多いが，むしろ身体反応を感情経験の必須要件であるとする点に異議の中心があった。なお，キャノンは闘争か逃走かfight or flightを迫られるような状況では，交感神経-副腎髄質系sympathetic adrenomedullary systemが賦活して危急反応emergency reactionが生じることを見いだしており，これに関する豊富な実験・研究がキャノン-バード説を支えている。しかし，これらの知見では，交感神経-副腎髄質系の反応は興奮と鎮静で記述される，あたかも水位の上下のような単純な反応であって，豊富な感情経験を生ずるバリエーションを説明することは難しい。

2.進化論的観点　前述の二つの古典的感情理論の間では盛んに論争が繰り広げられたものの，いずれも感情の環境適応の側面を重視する進化論的な基盤を共有する。ジェームズ-ランゲ説から約1世紀後，フライダFrijda,N.H.（1986）は適応的機能・生態学的意味の観点から感情・情動をとらえた。重要な出来事に対して身体は適切な準備状態（レディネスreadiness）を整える。レディネスとは，恐れに対する心拍の高進や嫌悪に伴う表情の変化など幅広いものである。そして，怒りにおける攻撃，恐れにおける逃避のように，適応行動のレパートリーの中から最も適した活動が促進され，他の選択肢は抑制される。すなわち，感情ごとに固有の特異活動傾向specific action tendencyによって速やかな環境対応をもたらす。たとえば恐怖の感情は回避という活動傾向への収斂であり，防御としての適応的機能を有する。そして，殴りたいとか逃げ出したいとかいった活動傾向の自覚が感情経験として感情を特徴づける。戸田正直（1992）のアージシステム理論urge system theoryも，感情を迅速な環境適応のための機構であるとみなす。そして，感情が獲得された野生環境においては適応的な野生合理性を有していたが，現代の文明環境にふさわしい文明合理性はないことを指摘している。

　怒りや恐れなどの負の感情については，環境への迅速な適応という観点からの説明が可能であるが，喜びや満足などの正の感情については難しい。フレドリクソンFredrickson,B.L.（1998）は，拡大-建設理論broaden-and-build theoryを唱え，正の感情の進化論的位置づけを負の感情と区別した。正の感情では活動が制限されるのではなく，逆に注意や思考，活動などのレパートリーが拡大され，身体的スキルや知識などの個人資源の建設に役立つものである。そしてこの個人資源が将来にわたる適応を有利にする。負の感情が活動を制限する特異性，目の前の環境変化への速やかな適応という即時性に特徴を有するとするならば，正の感情は活動レパートリーの拡大という非特異性，個人資源の増強という長期性・将来性に特徴がある。

3.感情経験をもたらすフィードバック情報の観点　キャノン-バード説によるジェームズ-ランゲ説批判の焦点は，豊かな感情経験と単調な内臓活動が対応しないことにあった（Cannon，1914）。その後，感情経験の基盤になるフィードバック情報を，内臓反応以外に探索する試みが展開された。シャクターSchachter,S.とシンガーSinger,J.E.（1962）は，環境変化によって生じた生理的覚醒と状況が照合されて生ずる認知的解釈が感情経験のバリエーションを生じさせるとする二要因説two-factor theory（シャクター説Schachter theory）を唱えた。ジェームズ-ランゲ説の弱点であった身体反応のバリエーションの乏しさを，状況解釈のバリエーションに置き換えて解決しようとしたのである。

　一方，表情筋活動のバリエーションの豊かさによって解決を試みたのが，トムキンスTomkins,S.S.（1962）の顔面フィードバック仮説facial feedback hypothesisである。顔面フィードバック仮説は，内臓活動の代わりに表情筋の活動を感情のバリエーションの源であるとしている。顔面筋活動で生じる表情facial expressionには，感情に対応する豊富なバリエーションがある。また，感情経験の原因となるには応答が遅いという内臓活動に向けられた批判をはねつけるだけのすばやさもある。しかし，表情が感情経験に与える影響については，一貫した結果が得られていない。

　顔だけでなく姿勢が，感情経験に与える影響も指摘されている。興味深いことに姿勢や行動の影響は，ジェームズが内臓活動以上に強い関心を寄せていたことである。たしかにランゲは血管を中心とした内臓活動を強調したが，ジェームズは内臓活動に限定していない。ジェームズが考慮していたのは表情や姿勢を含む「身体変化bodily changes」であった。ジェームズの考え方は，ランゲよりもむしろ顔面や他の身体情報のフィードバックに基づく仮説に近い。

　表情のもつ働きについていっそう大胆な説を展開したのが，ザイアンスZajonc,R.B.（1985）による情動（感情）導出の血管理論vascular theory of emotional efferenceである。ザイアンスはワインバウムWynbaum,I.の20世紀初頭の著作に注目し，表情が感情・情動にもたらす作用の重要性を主張した。表情は内的変化の結果として表出expressionされるものではなく，顔面の血管に選択的に作用し，ひいては脳内血流や呼吸に固有の変化をもたらして生理変化や感情経験の区別を導出するefference機能を有する。トムキンスの顔面フィードバック仮説に生理学的な基盤を提供すると同時に，顔面表情（表情筋活動）自体の適応的な意味を説明しようとする試みでもある。

　生理学的・脳科学的研究の発展を踏まえて，感情経験に対する身体からのフィードバックについては限定的に考えるべきであるとする意見（たとえばLeDoux，1986）がある一方，ダマシオDamasio,A.R.は，リスクを伴う意思決定において，身体の興奮情報が利用されているというソマティックマーカー仮説somatic marker hypothesisを提唱した。内臓感覚などの身体的な印が自覚的・無自覚的に前頭葉の腹側部・内側部へフィードバックされて意思決定を導くというこの仮説は，ジェームズ-ランゲ説の再考，さらには心理現象における身体性embodiment（Damasio，1994）への注目を促すものである。

4.表情と基本情動（基本感情）の観点　ジェームズ-ランゲ説に先立ち，ダーウィン（1872）は進化論的な視点からの表情研究を行なっている。ネコは，戦いの際に耳を後ろに引いて歯をむき出して背中を高くもち上げる。耳を後ろに引くのは嚙まれないための用心である。この格闘姿勢はいつしか脅威場面すべてにわたって採用されるようになる。つまり，有用な行動は類似した場面において拡大適用され，しだいに本来的な目的と離れていく。人間の表情を例に取ると，食べたものに特別な違和感があったら，顔や舌の筋肉を総動員して必死で吐き出す。有害物質を摂取しないための有益な反応である。このときの顔の動きが，嫌悪の感情経験一般に拡大され，それが今のわれわれの嫌悪の感情表出につながったと解釈する。ダーウィンの説は表情に限定されたものであり，感情の全体像を考察したものではないが，感情の重要な要素である表情を進化の視点からとらえ，その成り立ちを環境適応的に考察したことによって，後の感情研究に大きな影響を与えた。ただし，先の顔面フィードバック仮説などが表情自体の適応的機能を主張しているのに対し，ダーウィンは表情を適応行動の単なる付帯現象ととらえていた。

　エクマンEkman,P.とフリーセンFriesen,W.V.（1971）は，西洋文明とほとんど接触のないニューギニア南東高地のフォア族の人びとと西洋人の間に，表情認識の普遍性が存在し，幸福，悲しみ，怒り，驚き，嫌悪，恐れの六つの基本表情primary facial expressionsが区別されることを明らかにした。表情の表出と識別の人類普遍性はその後の研究でもおおむね実証されているが，文化による差異が認められる。エクマンとフリーセンは，どのような表出をするべきかについての文化に依存した規則，すなわち表示規則display rulesがあることを想定した。また，人類に普遍的な六つの基本表情から，六つの基本情動fundamental emotionsを提唱した。

　イザードIzard,C.E.（1977）はエクマンらの六つの基本情動のうち，怒り，驚き，嫌悪，恐れの四つを踏襲し，残る幸福と悲しみを喜びと苦悩・不安とし，これに興味・興奮，軽蔑，恥，罪悪感の四つを加えた10の基本情動を提唱した（エクマンとフリーセンものちに軽蔑を加えた）。プルチック（1980）はダーウィンの進化論に強く共鳴し，八つの原型的な適応行動パターンに基づく八つの基本情動を提唱した（結果として六つはエクマンらの基本6情動と共通。他は期待と受容）。たとえば，防御の行動パターンは逃避行動であり，恐れと関連する。破壊の行動パターンは攻撃行動であり，怒りを生ずる。そして八つの基本感情は恐れと怒り（防御と破壊）のように対比的な4セットを構成する。また，プルチックはパーソナリティを感情の視点でとらえた。たとえば状態不安state anxietyと特性不安trait anxietyのように，感情を状態，パーソナリティを特性とみなし，ある環境に対して生じやすい感情の傾向の個人差をパーソナリティと考えた。

　基本表情が認められることと，基本情動（基本感情）という概念の間には飛躍がある。また，エクマンらのように基本情動というカテゴリーにはめた類型的な分類ではなく，複数の次元によって連続的な構造として記述するべきであるとする立場もある。古くはブントWundt,W.（1910）による「快Lust-不快Unlust」「興奮Erregung-鎮静Beruhigung」「緊張Spannung-弛緩Lösung」の3次元が知られている。シュロスバーグSchlosberg,H.（1954）は「緊張-睡眠」「快-不快」「注目-拒否」の3次元による円錐形の表情モデルを提唱した。これによれば，怒りは不快・拒否の象限上に，恐れは不快・注目の象限上に配置され，ともに緊張を増すと強度が上がる。ラッセルRussel,J.A.（1980）は円環モデルcircumplex modelによる感情の分類を行ない，「覚醒-眠気」「快-不快」の2次元を採用した。このモデルでは怒りも恐れも覚醒・不快の象限に置かれている。ワトソンWatson,J.B.の行動主義的な感情理論においても，生得的に存在する恐怖・怒り・愛の3次元を基盤として，条件づけによって感情が精緻化・発達するとみなすことから，次元による感情の記述を採用しているといえる。

5.生理機構の観点　キャノン-バード説が注目した，視床と新皮質の連絡，視床（下部）を起点とする自律神経系，とくに交感神経-副腎髄質系を介した末梢の支配については，今もその大筋は継承され，詳細化されている。

　セリエSelye,H.のストレス理論stress theoryは感情を直接説明するものではないが，視床下部-下垂体-副腎皮質の連絡，すなわちHPA系hypothalamus-pituitary-adrenal（cortex）axisが感情の生理に関与することを示した。キャノンが注目した交感神経-副腎髄質系の最終メッセンジャーが，副腎髄質adrenal medullaから分泌されるアドレナリンadrenalineや交感神経終末から分泌されるノルアドレナリンnoradrenalineなどのカテコールアミンcatecholamineであり，心臓活動の促進や末梢血管の収縮をもたらすのに対し，HPA系は副腎皮質adrenal cortexから分泌されるコルチゾールcortisolを最終メッセンジャーとし，血糖の維持や免疫系の抑制を担う。

　中枢に関する研究は，測定技術の開発に伴って発展した。ルドゥーLeDoux,J.E.（1987）によれば，感情の脳内過程の中心は扁桃体を中心とした辺縁系であり，視床に入った信号を新皮質を経由して辺縁系に戻す間接的な経路と，経由しないで直接的に辺縁系に連絡する直接的な経路を仮定している（二経路説dual pathway theory）。通常は間接経路を通じて高次な認知的評価によって感情が調整される。しかし，刺激強度が一定レベルを超えた場合は，直接経路が優勢になって不適切な行動に結びつく。いわゆる感情の暴走をうまく説明することができる。脳科学の発達によるキャノン-バード説の詳細化とみなすことができる。

　グレイGray,J.A.（1990）は，生理システムを三つに整理し，感情と関連するBIS/BAS理論を提唱した。三つのうちの一つは，キャノンの提唱した危急反応の基盤となる闘争/逃走システムfight/flight system（FFS）である。残る二つが，行動抑制システムbehavioral inhibition system（BIS）と行動接近システムbehavioral approach system（BAS）で，後者は行動活性システムbehavioral activation system（BAS）ともいう。BISは罰（刺激）と行動抑制（反応）に，BASは報酬（刺激）と接近（反応）に関与する神経システムである。BISの活動は否定的な，BASの活動は肯定的な感情経験に結びつく。そして行動の個人差はこの二つのシステムのバランスに基づき，BISが優位な個人は内向的，BASが優位な個人は外向的であると説明する。なお，ヒギンスHiggins,E.T.（1997）の制御焦点理論regulatory focus theoryでは，安全・責任に焦点を当てて警戒方略vigilant strategyを取る態度，すなわち予防焦点prevention focusと，達成・成長に焦点を当てて熱望方略eager strategyを取る態度，すなわち促進焦点promotion focusを仮定する。制御焦点理論とBIS/BAS理論は似ているが，BIS/BAS理論が生理システムの基盤を感情・適応行動に結びつけて整理した理論であるのに対し，制御焦点理論はどちらかというと刺激に対する評価・態度の個人差の記述に重点がおかれている。

6.認知的観点　ジェームズ（1884）は「身体変化は興奮的事実の知覚直後に生じる」と述べているが，アーノルドArnold,M.B.は「知覚」についての説明が不十分であることを指摘した。ジェームズが例に取った「クマによって生じる，戦うか，殺すかという圧倒的なidea」は，万人に共通の画一的なものではなく，クマが好きか嫌いかといった遭遇者の経験に基づく評価が影響する。すなわち，身体反応を生じる前の認知過程を考慮する必要がある。アーノルドの認知説cognitive theory of emotionを継承したラザラスLazarus,R.S.は，認知・動機づけ関係説cognitive-motivational relational theoryを提唱した。これは，ある出来事が自分に意味をもつかどうかといった1次評価の後に，どう対処すべきかの2次評価が行なわれるという説である。このように，知覚した環境に対して有害，あるいは有益と評価したことを適切に処理するための覚悟と準備をさせる反応を，ラザラスは感情とみなす。

　ザイアンスは，評価を伴わない無意味な繰り返し接触が刺激への嗜好を上昇させる単純接触効果mere exposure effectの研究成果を論拠として，認知と感情は独立した系であり，感情は認知を必要としないことを主張してラザラスと論を戦わせた。しかし，認知説においても感情生起に要する認知は「直接的で，即時的で，考える余地がなく，知的ではなく，自動的」（Arnold，1960）であるとされている点を考慮する必要がある。

7.現代における感情の適応的機能の観点　現代における感情の環境適応的機能については二つの立場がある。一方は，進化適応の環境environment for the evolutionary adaptedness（EEA）における適応的価値を強調し，現在はその適応的価値を失った，あるいは減じたとする立場である。アージシステム理論における野生合理性・文明不合理性による解釈が代表的である。ここまで扱ってきた理論の多くはこの立場である。いわば，進化の遺物としての感情論である。

　もう一方は，現代における感情の機能を重視する。アーノルドやラザラスなど，認知・評価の重要性を指摘する認知説の影響を受けて発展した社会構成主義social constructionismの研究者は，感情の今日的意義を強調する。アベリルAverill,J.R.（1980）は，「感情はダーウィンが主張したような，過去に役立っていた習慣の残滓ではない。むしろ現在役立っているものである。そして情動（感情）シンドロームemotional syndromeが現在果たしている機能に光を当てることがわたしの理論の課題の一つである」と記している。ここでいう情動（感情）シンドロームとは，怒りにおける生理的な興奮や表情，悲しみにおける涙や泣き顔などの固有の変化を，風邪に伴う症候群（発熱やせきなどの一連の症状）と同様なものととらえたアベリルの感情観である。感情を社会行動の調節装置とみなしていることが重要な点である。だれかが社会規範を破ったとき，わたしに生じた怒りはその相手の行動に影響し，社会規範を遵守するようにしむける。一方，恐れは社会規範から逸脱しようとするわたしの行動を調整し，規範に沿った行動を促す。このとき，規範はきわめて文化的なものである。文化が感情に影響するというよりは，もっと積極的に，文化が感情を決める，すなわち感情は文化の賜物であるとする立場である。

　経済学に行動経済学behavioral economicsという新たな分野が確立した契機は，トベルスキーTversky,A.やカーネマンKahneman,D.のプロスペクト理論prospect theoryである。損失は延期し，利得は速やかに確保しようとする行動傾向を指摘したこの理論は，合理性が最優先されるはずの経済活動においても，最終的な損益ではなく，不快からの逃避と快への接近という感情に基づいた意思決定が優先されていることを明らかにした。　→行動経済学　→情動と進化　→神経系
〔荘厳舜哉〕・〔宇津木成介〕

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