Ethnology - Minzokugaku (English spelling) ethnology English

Japanese: 民族学 - みんぞくがく（英語表記）ethnology 英語

It is a branch of anthropology in the broad sense, referring to the study of human culture. In anthropology, academic traditions differ from country to country, there are various schools of thought, and there have also been historical changes, so it is not clear what ethnology specifically means. In the first half of the 19th century, ethnology was the study of racial classification, spanning both characteristics and culture. From the second half of the 19th century to the first half of the 20th century, ethnology referred to the entire study of the culture and society of primitive peoples, both in continental Europe and North America. In other words, in the American academic system, anthropology in the broad sense is made up of physical anthropology (physical anthropology) and cultural anthropology, and ethnology is almost considered to be the same as cultural anthropology, or it refers to the part of cultural anthropology excluding linguistics and archaeology, and is considered to be the central part of cultural anthropology. In continental Europe, ethnology was a comprehensive academic field, just like in North America. However, in Europe, ethnology was defined as a human science, and was separate from anthropology (physical anthropology) as a natural science. The international organizations, the International Congress of Anthropology and Ethnology, and the International Union of Anthropology and Ethnology, have followed this European academic field since the 1930s. The academic organization in Japan is also European, with the Japanese Anthropological Association, which focuses on physical anthropology, and the Japanese Society of Ethnology, which focuses on ethnology (cultural anthropology). Although the academic fields are different in North America and continental Europe, ethnology was established as a comprehensive academic field with the same basic content. Even in the second half of the 20th century, when the subject of ethnology was expanded to include civilized peoples as well as primitive peoples, the term ethnology continues to be used as a comprehensive academic field about human culture, almost synonymous with cultural anthropology.

[Taro Obayashi]

Ethnology in the narrow sense

In addition to the broad definition, ethnology also has a narrow definition. One of these definitions is used in the UK, where it refers to the study of material culture and cultural history reconstruction, which are not dealt with in social anthropology, but this terminology is not widely used in other countries. A more common definition, seen in both the US and Europe, is that ethnology is the study of comparative cultures. In other words, ethnography, which describes the culture (lifestyle) of individual ethnic groups, is a branch of ethnology in the broad sense, but ethnology in the narrow sense refers to comparative cultural research using ethnography as a source material, as distinct from ethnography. In this case, the geographical scope of the comparison can be narrow or wide, and the purpose of the comparison can be either cultural history reconstruction or some kind of law. Among comparative studies of cultures in a narrow geographical scope, those that aim to reconstruct cultural history are, for example, studies that compare the Utagaki of ancient Japan with the Utagaki of modern-day ethnic minorities in southern China, and recognize a systematic relationship between the two. Even though the area may be geographically limited, in a comparative study of the bear festival, the area may be so wide that it covers the entire Far North and Sub-Far North. Narrow comparative studies that aim to establish rules compare a small number of societies that have many commonalities but differ in some important respects, and attempt to clarify what factors cause differences in, for example, magic. Hypotheses drawn from comparisons in such geographically limited areas need to be verified by cross-cultural research covering a wider area and even the whole world.

Among comparative studies covering a wide area, especially the whole world, those that aim to reconstruct cultural history include the hypotheses on the evolution of society and culture proposed by Morgan and Tylor in the late 19th century, and the cultural sphere system proposed by Schmitt in the early 20th century. The classification of the stages of development of human society proposed by Service and Fried in the United States in the 1960s and 1970s can also be classified in this category. Comparative studies that aim to discover laws on a global scale are usually called cross-cultural studies, which use a large number of societies selected from around the world as samples and statistically clarify the correlation between two or more items. This type of cross-cultural study was also developed in the United States, and Murdoch's contribution in particular was significant. In recent years, cross-cultural studies have become more sophisticated in terms of both materials and methodology. In addition, some scholars do not use statistical methods, but instead study laws in culture and society using examples from various ethnic groups around the world.

[Taro Obayashi]

"Modern Cultural Anthropology" edited by Ishikawa Eikichi (1978, Kobundo)" ▽ "Introduction to Ethnology" by Jensen et al., translated by Obayashi Taryo and Suzuki Mitsuo (Shakaishisosha, Gendai Kyoyo Bunko)" ▽ "Social Structure" by Murdoch, translated by Naito Kanji (1978, Shinsensha)" ▽ "Primitive Social Organization: An Evolutionary Perspective" by Service, translated by Matsuzono Makio (1979, Kobundo)"

[References] | Anthropology

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

Japanese:

人類の文化を研究する学問をさし、広い意味における人類学の一部門である。人類学においては国によって学問的伝統が異なり、またいろいろな学派が存在し、さらに歴史的な変遷もあるので、民族学が具体的には何を意味しているかは一定していない。19世紀前半においては、民族学とは人種分類についての学問であって、形質と文化の双方にまたがっていた。19世紀後半から20世紀前半にかけては、民族学は、ヨーロッパ大陸でも北アメリカにおいても、未開民族の文化と社会についての学問全体をさしていた。いいかえれば、アメリカの学問体系においては、広い意味での人類学を構成するものに形質人類学（自然人類学）と文化人類学があるが、民族学はこの文化人類学とほとんど同一視されるか、文化人類学のなかから言語学と考古学を除いた部分をさし、文化人類学の中心的な部分とみなされていた。ヨーロッパ大陸においても、民族学とはこのように包括的な学問であることは北アメリカと同様であったが、ただヨーロッパでは、民族学は人文科学として規定され、自然科学としての人類学（自然人類学）とは別個の学問であるという学問体系をとっていた。国際的な組織としての国際人類学民族学会議、国際人類学民族学連合も、このようなヨーロッパ流の学問体系にのっとって1930年代から今日まで続いており、また日本における学会の組織も、自然人類学を中心とした日本人類学会と、民族学（文化人類学）を中心とした日本民族学会との二本立ての形をとっていてヨーロッパ型である。このように北アメリカとヨーロッパ大陸とでは学問体系が異なるが、それでも基本的には同様な内容の包括的な学問としての民族学が成立していた。そして20世紀後半において、民族学の対象が未開民族に限られず、文明民族にも拡大されるようになっても、人類文化についての包括的な学問として、文化人類学のほぼ同義語として、民族学という用語は引き続き用いられている。

［大林太良］

狭義の民族学

民族学には、このような広義の用法とともに狭義の用法もある。その一つはイギリスにおける用法で、社会人類学では取り扱わない物質文化の研究、文化史的再構成などをさしているが、このような用語法は他の国ではあまり行われていない。これよりももっと一般的で、アメリカにおいてもヨーロッパにおいてもみられる用法としては、民族学は文化の比較研究の学問であるというのがある。つまり、個々の民族の文化（生活様式）の記述である民族誌は、広い意味での民族学の一部門であるが、狭義の民族学は民族誌とは区別して、民族誌を資料として用いて行った文化の比較研究をさしている。その場合、比較の地理的範囲が狭いものと広いもの、また比較の目的も文化史再構成であるか、なんらかの法則性であるかに分けることができる。狭い地理的範囲における文化の比較研究のうち、文化史再構成を目的とするものは、たとえば古代日本の歌垣(うたがき)と現代の中国南部少数民族の間における歌垣とを比較し、両者間に系統的な関係を認めるような研究である。地理的に限定された地域とはいっても、熊祭(くままつり)の比較研究などでは、事実上、極北・亜極北地域の全域に及ぶほど広くなる。狭い範囲での比較研究のうち、法則性を志向するものは、多くの点で共通性をもつが、若干の重要な点で相違する少数の社会を比較し、たとえば呪術(じゅじゅつ)における相違はいかなる要因の相違によるものかを明らかにしようとする。このように地理的に限られた地域での比較から出された仮説は、より広い地域、さらに全世界的な通文化的研究によって検証する必要がある。

　広い地域、ことに全世界を対象とする比較研究のうち、文化史的再構成を目的とするものは、19世紀後半のモーガンやタイラーの社会や文化の進化についての仮説、20世紀前半のシュミットの文化圏体系もその例であり、また1960年代から70年代にかけてのアメリカのサービスやフリードによる人類社会の発展段階の区分なども、この部類に入れることができる。世界的な規模における法則性の発見を目ざしての比較研究は、普通、通文化研究とよばれ、全世界から選んだ多数の社会を標本として、二つあるいはそれ以上の数の項目間の相関関係を統計的に明らかにしようとする。このような通文化的研究もアメリカにおいて発達し、ことにマードックの貢献が大きい。近年においては通文化的研究は、資料的にも方法論的にも洗練されてきている。このほか、統計的手法を用いないで、世界の諸民族の事例を用いて文化、社会における法則性について研究する行き方をする学者もいる。

［大林太良］

『石川栄吉編『現代文化人類学』（1978・弘文堂）』▽『イェンゼン他著、大林太良・鈴木満男訳『民族学入門』（社会思想社・現代教養文庫）』▽『マードック著、内藤莞爾監訳『社会構造』（1978・新泉社）』▽『サーヴィス著、松園万亀雄訳『未開の社会組織――進化論的考察』（1979・弘文堂）』

[参照項目] | 人類学

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例

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