Nationalism - statism English

A political ideology that asserts that the state is absolutely superior to individuals and all social groups within the state. This ideology was typically seen in Germany (Prussia) from the 19th century onwards, Japan before the war, and fascist states in the 20th century.

The idea of ​​positioning the state as supreme first appeared in the era of absolutist states from the 16th to 18th centuries. That is, during this period, on the one hand, the monarchs of each country aimed to eliminate the rule of the Pope and achieve independence for sovereign states and nation-states, and on the other hand, they attempted to unify the state by claiming that the state was superior to social groups such as estates, churches, and guilds. For this reason, in continental monarchies, the theory of the divine right of kings (divine right theory) became the dominant political ideology, which stated that the monarch received his power directly from God, not through the Pope, and therefore that subjects' rebellion against the monarch was tantamount to rebellion against God. In addition, the idea of ​​state reason (raison d'état), which states that power must be superior to law, morality, and religion for the purpose of the survival and strengthening of the state, was also used as the basis for the absoluteness of monarchical power. However, in England, the civil revolution replaced the monarch with Parliament, and the theory of absolute monarchy based on the divine right of kings disappeared. This shift in power gave rise to a new political theory (the social contract theory) which stated that the power of the state and government is based on the consent and contract of the people who make up political society, i.e. the state (Hobbes, Locke), that in political society the legislative branch, i.e. parliament, is the highest organ (Locke), and that bad governments and parliaments may be changed (Locke). The social contract theory was then passed on to the American Declaration of Independence and the French Declaration of the Rights of Man, which established democratic politics and democratic institutions based on individual freedom and respect for human rights. From then on, nationalism, which places absolute superiority on the state over the individual, did not become the dominant ideology in these countries, and democratic politics based on civil liberties developed.

Meanwhile, in countries like Japan and Germany, which became modern nations after developing nations such as the UK, the US, and France, a policy of enriching the country and strengthening the military was adopted in order to catch up with and surpass these developed nations, and an ideology preaching the superiority of the nation emerged to justify this policy. Naturally, under such political and ideological circumstances, individual freedom and human rights were severely restricted, and social and political movements such as labor unions, peasant unions, socialist parties, and other anti-government groups were severely suppressed. Therefore, in Japan, a political ideology was preached that likens the Emperor to the head of the nation's family and whose power is absolute, as well as a view of the family state in which the Emperor is a living god and sacred and inviolable. This ideology functioned as a nationalist ideology that placed the utmost importance on loyalty and filial piety and loyalty to the nation. After the Manchurian Incident, during the so-called Fifteen Years' War, nationalism became linked to extreme militarism and became ultranationalism, such as "Hakko Ichiu" (the world as one), which advocated that the Emperor should rule not only Asia but the whole world, and this ideology justified the invasion of other ethnic groups and nations. In Germany, aiming to form a modern nation like England and France, Hegel preached the superiority of the state over the individual, which became the ideological basis for the theory of state organism, the theory of state sovereignty, and the theory of state corporation, which suppressed the theory of national sovereignty and the theory of popular sovereignty. During the Nazi era, this idea was elevated to a totalitarian ideology that preached the absolute superiority of the state, and it was linked to extreme nationalism that emphasized the superiority of the Germanic people, becoming the ideological factor behind two world wars aimed at world domination.

Thus, nationalism is completely incompatible with liberalism and individualism, and because the state is a tool of class rule, it preaches that the state will die out when a communist society, the perfect form of socialism, emerges, and is in direct opposition to communism. Furthermore, in the 1920s and 1930s, pluralistic state theory emerged, centered around Laski, Cole, McKeever, and others, who preached that the state is one part of society, that it is not possible to demand unconditional obedience from individuals or social groups simply because the state is a state, and that the loyalty of citizens to their state should be judged by what the state has done for them. This can be said to have been a response to the practical challenge of curbing the rise of totalitarianism as an extreme form of nationalism.

Nationalism was wiped out from the earth for the time being with the defeat of the fascist countries. However, even in the modern world, many developing countries that have not succeeded in achieving economic independence and are therefore politically unstable still have military or dictatorial governments that lead the state, and it could be said that nationalism continues to exist in a different form in these countries. Moreover, even in developed countries, the development of nuclear weapons and the intensification of the arms race mean that it cannot be said that nationalistic trends have been completely wiped out.

[Hiroshi Tanaka]

"Thoughts and Actions in Contemporary Politics" by Maruyama Masao (1956, Miraisha)" ▽ "The State and the Individual" by Tanaka Hiroshi (1990, Iwanami Shoten)" ▽ "Carl Schmitt" by Tanaka Hiroshi (1992, Miraisha)" ▽ "Modern Japan and Liberalism" by Tanaka Hiroshi (1993, Iwanami Shoten)

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

国家は個人や国家内のあらゆる社会集団よりも絶対的に優位する、と主張する政治思想。19世紀以降のドイツ（プロシア）、戦前の日本、20世紀のファシズム国家などに典型的にみられた思想。

　国家を至高のものと位置づける思想は、16世紀から18世紀にかけての絶対主義国家の時代にまず登場した。すなわち、この時期、各国君主は、一方では、ローマ法王の支配を排除して主権国家・民族国家の独立を目ざし、また一方では、身分制議会、教会、ギルドなどの社会集団よりも国家が優位すると主張して国家統合を企図した。このため、大陸の君主国家では、君主はローマ法王を通じてではなく、神から直接にその権力を授与され、したがって、臣民が君主に反抗することは、神に反抗するに等しいという王権神授説（神権説）が支配的な政治思想となった。また、国家の生存・強化という目的のためには、権力は法・道徳・宗教に優位しなければならない、という国家理性（レーゾン・デタ）の考え方も、君権の絶対性の根拠として用いられた。しかしイギリスでは、市民革命によって、君主にかわり議会が最高機関の地位を確立したために、王権神授説に基づく絶対君主論は消失した。このような権力の交替は、国家や政府の権力は政治社会＝国家を構成する人々の同意や契約に基づくものである（ホッブズ、ロック）、政治社会においては立法部＝議会が最高機関である（ロック）、悪い政府や議会は変更してもよい（ロック）という新しい政治理論（社会契約説）を生み出した。そして、社会契約説は、続くアメリカ独立宣言、フランス人権宣言にも受け継がれ、ここに、個人の自由や人権尊重を基調とする民主政治や民主的諸制度が確立された。これらの国々においては、これ以後、国家が個人に絶対的に優位するという国家主義は支配思想となることはなく、市民的自由に基づく民主政治が発展するのである。

　ところで、イギリス、アメリカ、フランスなどの先進諸国に後れて近代国家となった日本やドイツのような国々においては、先進諸国に追い付き、それらを追い越すために富国強兵策がとられ、それを弁証する国家の優位性を説く思想が登場する。こうした政治・思想状況の下では当然に、個人の自由や人権は著しく制限され、また労働組合、農民組合、社会主義諸政党、その他の反政府団体などの社会・政治運動は厳しく弾圧された。したがって、日本では、天皇を国の家長に見立て、家長の権力は絶対であるという家族国家観や天皇を現人神(あらひとがみ)として神聖不可侵の存在とする政治思想が説かれた。そして、このような思想は、忠孝と国家への忠誠を第一義的に重要視する国家主義思想として機能し、さらに満州事変以後、いわゆる十五年戦争時代に入ると、国家主義は極端な軍国主義と結び付き、天皇がアジアはもとより全世界を統治するのをよしとする「八紘一（為）宇(はっこういちう)」というような超国家主義となり、それは、他民族や他国家の侵略を正当化する思想となった。また、ドイツでは、イギリスやフランスのような近代国家の形成を目ざし、ヘーゲルが国家の個人に対する優位性を説き、それは、国民主権論や人民主権論を抑えるための国家有機体説、国家主権論、国家法人説などの思想的根拠となった。そしてこの考え方は、ナチスの時代には国家の絶対的優位を説く全体主義思想にまで高められ、ゲルマン民族の優越性を強調する極端な民族主義と結び付き、世界支配を目ざす二度にわたる世界大戦の思想的要因となったのである。

　このように国家主義は、自由主義、個人主義とはまったく相いれないものであり、また国家は階級支配の道具であるから、社会主義社会の完成形態である共産主義社会が出現すれば国家は死滅すると説く、共産主義とはまっこうから対立するものであった。さらに、1920、30年代にラスキ、コール、マッキーバーなどを中心に多元的国家論が登場し、国家は社会の一つであり、国家が国家であるという理由で、個人や社会集団に無条件的な服従を要求することはできず、国民の国家に対する忠誠度は、国家が国民に何をしてくれたかによって判断されるべきであると説いたのは、極端な国家主義としての全体主義の台頭を抑制しようという実践的課題にこたえたものであったといえよう。

　国家主義は、ファシズム諸国家の敗北によっていちおうはこの地上から消滅した。しかし、現代世界においても、経済的自立化に成功できず、そのために政治的に不安定な多くの発展途上国では、いまだに軍事政権や独裁政権などによる国家主導型の政治運営がなされているが、これらの国々では形を変えた国家主義が存続しているといえなくもない。また、先進諸国においても、核兵器の開発や軍拡競争の激化などにより、国家主義的風潮がまったく払拭(ふっしょく)されたとはいえない状況にある。

［田中　浩］

『丸山真男著『現代政治の思想と行動』（1956・未来社）』▽『田中浩著『国家と個人』（1990・岩波書店）』▽『田中浩著『カール・シュミット』（1992・未来社）』▽『田中浩著『近代日本と自由主義』（1993・岩波書店）』

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例