Écriture - Écriture (English spelling) French

It is a French word meaning "written things," "letters," "writing," "style," or "written language." It was Jacques Derrida who formulated the word as a philosophical concept.

In three books published in 1967, La voix et le phénomène (The Voice and the Phenomenon), L'écriture et la différence (Writing and Difference), and De la grammatology (Beyond the Origins), Derrida strategically used the concept to deconstruct the logocentrism that had dominated Western thought. Logos here refers to the word, especially the spoken word, on the one hand, and reason, rationality, and logic, on the other. Derrida demonstrates, through the texts of Plato, Rousseau, Saussure, Husserl, and others, that Western thought has made logos in both senses its final anchor. He argues that complete self-presence is impossible, that parole (spoken language) cannot convey the speaker's intentions more directly than writing, and therefore that there is no linear, monistic meaning of a text, and that a single text can have many valid interpretations.

First, Derrida criticizes the idea that "the voice is close to the subject" (phonocentrism). The idea that parole is what directly expresses my thoughts arises from the experience of being able to hear one's own voice while speaking. From this, écriture has been considered to be merely a substitute for parole. Secondly, the basis of this phonocentrism is the "metaphysics of presence." In other words, the idea that the voice is close to the self is premised on the idea that "listening to oneself speak" without speaking is self-consciousness itself. In fact, in Western philosophy, self-consciousness as the "direct presence of the self to oneself" has been considered to be the origin of truth. Thirdly, Derrida criticizes books as a vessel for linear écriture that runs from introduction to conclusion. In fact, from then on, Derrida practiced writing that was not bound by linear or monistic meanings in works such as La dissémination (1972), Marges; de la philosophie (1972), and Glas (1974).

Derrida argues that there is no unique origin of the author's pure thought, much less that this origin ever presents itself without some degree of discrepancy with itself. Writing always fails to revive the author's pure thought as origin, but rather makes it possible to think about its origin. As a result, it becomes clear that the origin only has the function of creating distance and delay for the self. Derrida calls this function of difference and delay writing, trace, or différance.

[Shoichi Matsuba]

"Voice and Phenomenon" by Jacques Derrida, translated by Takahashi Masaaki (1970, Risosha) ▽ "Beyond Origins - On Grammatology, volumes 1 and 2, by Jacques Derrida, translated by Adachi Kazuhiro (1972, Gendai Shichosha)" ▽ "Writing and Difference, volumes 1 and 2, by Jacques Derrida, translated by Wakakuwa Takeshi et al. (1977, 1983, Hosei University Press)" ▽ "Marges; de la philosophie" (1972, Les Éditions de Minuit, Paris) ▽ "Glas" (1974, Galilée, Paris) ▽ "La dissémination" (1993, Éditions du Seuil, Paris)

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

「書かれたもの」や「文字」、「書くこと」や「文体」、「書き言葉」を意味するフランス語。この語を哲学的概念として定式化したのはジャック・デリダである。

　デリダは、1967年に出版された『声と現象』La voix et le phénomène、『エクリチュールと差異』L'écriture et la différence、『根源の彼方に――グラマトロジーについて』De la grammatologieの3冊で、西欧の思想を支配してきたロゴス中心主義を脱構築するために、戦略的にこの概念を使用した。ここでいうロゴスとは、一方で言葉、とくに話し言葉であり、他方で理性、合理性、論理である。デリダは、西欧の思想が、この二つの意味でのロゴスを最終的なよりどころにしてきたことを、プラトン、ルソー、ソシュール、フッサールらのテクストに沿って実証する。そして、完全な自己現前は不可能であること、パロール（話し言葉）がエクリチュールよりも直接的に語り手の意図を伝達できるわけではないこと、またしたがって単線的で一元的なテクストの意味はなく、一つのテクストにも多くの正当な解釈がありうることを主張した。

　デリダが批判するのは、第一に「声は主体に近い」という考えである（音声中心主義）。自分が話す声を同時に聞くことができるという経験から、パロールこそ私の思考を直接的に表すものであるという考えが生じる。そこからエクリチュールはパロールの代補にすぎないとされてきた。第二に、この音声中心主義の基盤にあるのは、「現前の形而上学」である。すなわち、声が自己に近いとする発想は、声を出さずに「自分が話すのを聞く」ことこそ自己意識そのものだという考えを前提にしている。実際、西欧哲学では、この「自己の自己への直接的現前」としての自己意識こそが真理の起源であるとされてきた。第三にデリダが批判するのは、序論から結論へといたる直線的なエクリチュールの容れ物としての書物である。実際、これ以後デリダは、『散種』La dissémination（1972）、『余白――哲学について』Marges; de la philosophie（1972）、『弔鐘』Glas（1974）などで、単線的、一元的な意味に拘束されないエクリチュールを実践する。

　デリダが主張するのは、著者の純粋な思考という唯一無二の起源はないこと、ましてやその起源なるものが自分自身といささかのずれもなく自己現前することはないということである。エクリチュールは、常に起源としての著者の純粋な思考をよみがえらせることに失敗するが、むしろそのことによってその起源について考えることを可能にする。その結果明らかになるのは、起源には自己に対する隔たりと遅れを生む働きしかないことである。そしてデリダは、この差異と遅延を生じる働きを、原(アルシ)エクリチュール、痕跡(トラス)、あるいは差延différanceと呼んだ。

［松葉祥一］

『ジャック・デリダ著、高橋允昭訳『声と現象』（1970・理想社）』▽『ジャック・デリダ著、足立和浩訳『根源の彼方に――グラマトロジーについて』上下（1972・現代思潮社）』▽『ジャック・デリダ著、若桑毅ほか訳『エクリチュールと差異』上下（1977、1983・法政大学出版局）』▽『Marges; de la philosophie（1972, LesÉditions de Minuit, Paris）』▽『Glas（1974, Galilée, Paris）』▽『La dissémination（1993, Éditions du Seuil, Paris）』

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