Islamic fundamentalism

Japanese: イスラム原理主義 - いすらむげんりしゅぎ（英語表記）Islamic fundamentalism

Political movements that bear the name of Islam are often collectively called fundamentalism. Islamic studies experts dislike the term "fundamentalism" and use expressions such as Islamic revivalism. Radical political activities in the name of religion are not limited to Islam. Fundamentalism exists in Judaism, as the assassin of Israeli Prime Minister Rabin in November 1995 was a radical Jew. Politicization of religion has also occurred in Christianity. Cases in which rapid changes in society cause people to return to religion, leading to politicization and radicalization, can be understood as a universal phenomenon that is not limited to specific regions or religions. Factors behind the phenomenon of return to religion in the Islamic world include population explosion, unemployment, poverty, the widening gap between rich and poor, and the rapid movement of population from rural areas to cities. In Palestine and Kashmir, we can add Israeli and Indian rule, respectively. Moreover, the current situation is that many governments in the Islamic world lack the ability and will to solve economic problems. If there is no system to absorb social discontent into politics, the government will not allow people to solve the problem through free political activity, so there is a structure in which they are forced to take the form of a religious movement. Another reason why people look to Islam to solve political problems is because all other methods are perceived to have failed. After World War II, various isms swept through the Islamic world, including socialism, communism, and even Nasserism, which sought Arab unity. However, none of them were able to build up the domestic economy and raise the standard of living of the majority of the population, and they were unable to defeat Israel externally. As long as the current regime does not solve its social and economic problems, the trend of people returning to Islamic traditions will gain momentum. This will take various forms, but in societies where political activity is permitted, it will take the form of party activity, and Islamic parties are expected to make a big advance. Iran, Sudan, and Afghanistan are examples of countries where Islamic forces have taken power through revolutions or coups and established Islamic regimes, but even in these countries, Islam has not been a panacea for solving social and economic problems. The Taliban regime in Afghanistan was overthrown in 2001, and Sudan is also experiencing change. In Iran, even within the regime, there is a fierce debate about the effectiveness of the current system.

(Kazuo Takahashi, Associate Professor, The Open University of Japan / 2007)

Islamic fundamentalism

A movement that seeks to return the modern Islamic world to the origins of Islam, believing that it is not the way the Islamic community (umma) should be, following the teachings of the Quran. Islamic fundamentalism is widely seen as being extremist or terrorist, but this is a label given by Western journalism, and the movement as a whole is not necessarily militant. For this reason, some Islamic researchers avoid the word fundamentalism and use the words Islamic revivalism or Islamism. The word jihad (holy war) is often used to describe the militant nature of Islamic fundamentalism, but originally this word meant working hard for God and did not mean "holy war." Islamic fundamentalism can be understood as a flow of revival movements, including the Wahhabi movement that occurred in the Arabian Peninsula in the 18th century. The Wahhabi movement denounced Sufism (Islamic mysticism), which had forgotten faith and fallen into ritualism, and saint worship, which could easily create an object of worship other than Allah, and sought to revive an ideal community that followed Islamic law (Sharia). In the 19th and 20th centuries, many parts of the Islamic world became colonies due to Western imperialist policies, and anti-colonial and anti-imperialist fundamentalist movements developed. Typical examples are the Mahdist movement in Sudan in the late 19th century and the Muslim Brotherhood movement that spread mainly in Egypt in the 1930s. In 1979, the Pahlavi dynasty in Iran was overthrown and the Islamic Republic of Iran was established with Khomeini as its leader (Iranian Revolution), and Islamic fundamentalism began to attract worldwide attention. It is interesting to note that the people who have been the main drivers of the Islamic fundamentalist movement since the 1970s have not been people with a traditional Islamic education, but rather many who have received a secular higher education and come from middle-class backgrounds.

(Professor Hiroshi Iwai, Kansai International University / 2007)

Source : "Chiezo" published by Asahi Shimbun Publications Co., Ltd. About Chiezo

Japanese:

イスラムの名を冠した政治運動を総称して原理主義と呼ぶことが多い。イスラム研究の専門家は「原理主義」という言葉を嫌い、イスラム復興運動などの表現を使う。宗教の名による急進的な政治活動はイスラムに限られているわけではない。1995年11月のイスラエルのラビン首相暗殺犯が急進的なユダヤ教徒であったように、ユダヤ教にも原理主義が存在する。宗教の政治化はキリスト教にも起こっている。社会の急速な変化が人々を宗教へ回帰させ、政治化と急進化を引き起こす事例は、特定の地域や宗教に限定されない普遍的な現象として理解することができる。イスラム世界での宗教への回帰現象の背景として、人口爆発、失業、貧困、貧富の格差の拡大、農村から都市への急激な人口の移動などの要因が挙げられる。パレスチナやカシミールにおいては、それぞれイスラエルとインドによる支配を加えることもできるだろう。しかもイスラム世界の多くの政府は、経済問題を解決する能力と意志を欠いているのが現状だ。社会的な不満を政治に吸い上げるシステムを有していない場合、自由な政治活動を通じて問題の解決を図ろうとしても政府が許さないので、やむなく宗教運動の体裁を取るという構造がある。人々が政治問題の解決をイスラムに求めるもう1つの理由は、他のすべての方法が失敗したと受け取られているからである。第2次大戦後、社会主義や共産主義、さらにはアラブの統一を求めるナセリズムなどの様々なイズム(主義)がイスラム世界で吹き荒れた。しかしどれも、国内経済を建設して大多数の国民の生活水準を引き上げるという事業には失敗し、対外的には、イスラエルを打倒することはできなかった。現在の体制が社会・経済問題を解決しない限り、イスラムの伝統への人心の回帰の流れは勢いを増すであろう。その形態は多様であるが、政治活動が許されている社会では政党活動という形をとり、イスラム政党の躍進が予想される。革命やクーデターでイスラム勢力が権力を握り、イスラム体制が樹立された例が、イランとスーダンとアフガニスタンであるが、これらの国でも、イスラムは社会や経済の問題解決のための万能薬とはなっていない。アフガニスタンのタリバーン政権は2001年に倒壊、スーダンも変化を経験している。イランでは体制内でさえ、現制度の有効性について激しい議論が戦わされている。

(高橋和夫放送大学助教授／ 2007年)

イスラム原理主義

現代のイスラム世界を、『クルアーン』(コーラン)の教えに従ったイスラム共同体(ウンマ)の本来あるべき姿ではないとして、イスラムの原点に回帰しようとする運動。イスラム原理主義は、過激派やテロリストであるというイメージが流布しているが、これはむしろ欧米ジャーナリズムによるレッテルであり、この運動全体が必ずしも戦闘的であるわけではない。そのためイスラム研究者の中には、原理主義という言葉を避け、イスラム復興主義やイスラム主義(Islamism)という言葉を使う人もいる。また、イスラム原理主義の戦闘的な性格を表現する際に、ジハード(聖戦)という言葉がよく使われるが、もともとこの言葉は神のために努力することを意味し、「聖戦」という意味はなかった。イスラム原理主義は、18世紀にアラビア半島で起こったワッハーブ運動を始めとする復興運動の流れとして理解することができる。ワッハーブ運動は、信仰を忘れて儀礼主義に陥ったスーフィズム(イスラム神秘主義)や、ともすればアッラー以外の信仰対象を生みだしかねない聖者信仰などを糾弾し、イスラム法(シャリーア)に従った理想的な共同体を復活させようとした。19〜20世紀になると、イスラム世界の多くの地域が西洋の帝国主義政策により植民地となり、反植民地・反帝国主義としての原理主義運動が展開する。19世紀後半のスーダンのマフディズム運動や、1930年代にエジプトを中心に広がったムスリム同胞団の運動などはその典型である。79年にはイランでパフラヴィー(パーレビ)朝が倒され、ホメイニを指導者とするイラン・イスラム共和国が成立し(イラン革命)、イスラム原理主義が世界的に注目されるようになった。70年代以降のイスラム原理主義の運動を主に担ってきた人々は、伝統的なイスラム教育を受けた人々ではなく、むしろ世俗的な高等教育を受けた中流階層出身者が多いという特徴は興味深い。

(岩井洋関西国際大学教授／ 2007年)

出典　(株)朝日新聞出版発行「知恵蔵」知恵蔵について　情報

<<: Islamic arts and crafts

>>: Islamic Fundamental Movement