Kasuga version - Kasugaban

This refers to Buddhist scriptures published at Kofuku-ji Temple in Nara from the end of the Heian period to the end of the Muromachi period. It is called the Kasuga version and not the Kofuku-ji version because many of the published scriptures were dedicated to Kasuga Taisha Shrine, the guardian deity of Kofuku-ji Temple. The contents are the Joyushikiron and its commentaries, which are necessary for scholarly monks to study. The Joyushikiron (owned by Shosoin Seigozo), published by Kanzo in 1088 (Kanji 2), is known as the oldest surviving work with a clear publication date, but many other sutras and commentaries have been published, including the 100-volume Yogacara-bhūmi-śāstra published in 1213 (Kenryaku 3). The Kasuga edition follows the same format used in copying sutras since the Nara period, with its single-line spacing and calligraphy style, and this format has since become the standard for publishing sutras in Japan. Among the Kasuga editions, those from the Kamakura period are particularly excellent in both quality and quantity, and are characterized by thick paper, the color of the lacquer ink, and a calligraphy style that exudes power. Many woodblocks still remain, starting with the "Seijiki Ronshuki" from 1195 (Kenkyu 6).

[Kazumasa Kaneko]

“Nairakukan Keishi” by Tokujo Oya (1923, Naigai Publishing) ▽ “Kasugaban Sculptures” by Tokujo Oya (1940, Benrido)

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

平安時代末期から室町時代末期にかけて奈良興福寺で開版された仏典をいう。興福寺版といわず春日版とよぶのは、出版された経典の多くが興福寺の守護明神である春日大社に奉献されたことによる。内容は、学僧の講学に必要な『成唯識論(じょうゆいしきろん)』やその注釈書である。1088年（寛治2）に観増(かんぞう)が開版した『成唯識論』（正倉院聖語蔵所蔵）が刊記の明らかな現存最古のものとして知られるが、ほかにも1213年（建暦3）刊『瑜伽師地論(ゆがしじろん)』100巻をはじめ、多数の経論が出版されている。春日版の版式は、1行の字詰め、文字の書風など、奈良時代以来の写経の形式をそのまま踏襲しているが、この形式は以後わが国の刊経の定型となった。春日版のなかでもことに鎌倉時代のものは質、量ともに優れ、厚様の料紙、漆墨の墨色、力量感にあふれる書風に特色がある。版木はいまも1195年（建久6）の『成唯識論述記』以下多数伝存している。

［金子和正］

『大屋徳城著『寧楽刊経史』（1923・内外出版）』▽『大屋徳城著『春日版雕造攷』（1940・便利堂）』

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