Materialism - English spelling: materialism

Japanese: 唯物論 - ゆいぶつろん（英語表記）materialism 英語

It is a philosophical theory that considers matter to be the primary and fundamental reality and the mind or spirit to be secondary or derivative, but it also includes a variety of positions, including those that consider the mind to be matter directly, and those that consider it to be a state, attribute, or function of matter (the brain).

[Kato Naotake]

term

Originally, in philosophical terms, the correct terminology is to contrast "materialism" with "idealism" as ontological positions regarding the nature of the world, and "realism" with "idealism" as epistemological theories regarding the establishment of knowledge, but in reality, "materialism" is used as the antonym of "idealism." This is fundamentally because in early modern philosophy, the materialist-realist position asserted itself in the form of ontology based on the "material substance" that constitutes the world, while the idealist-idealist position developed epistemologically based on the "thinking self." Another reason is that Engels, who advocated "materialism" and had a very large influence from the 19th to the 20th century, used the antonym "materialism and idealism" as terminology, and Lenin, who succeeded him, rejected the term "realism" as "misleading." Marxists often call the position of La Mettrie and others, which does not recognize the unity of opposites in the nature of matter, mechanistic materialism, and also count the biological materialism of Vogt, Mollescott, and Büchner, who were active in the second half of the 19th century, in this category.

[Kato Naotake]

Features

(1) Scientism The fundamental assertion of materialism is that "everything that exists is material," but there are various positions on what "matter" is. There are many characteristics of "matter," such as matter, impenetrability, and inertia, which are generally described and defined in natural science. Materialists generally adopt a "scientist" attitude, which bases their philosophical stance on the results of natural science at the time. In Marxism, matter is considered to be "an objective reality independent of our consciousness" (the philosophical concept of matter), and is fundamentally distinguished from the scientific knowledge of matter. However, even in this case, it is consistent with "scientism," which relies on the results of natural science. (2) Determinism In relation to this "scientism," materialism has a kind of "determinism." In other words, it is a way of thinking that recognizes the dominance of causality over existing things, which states that "all changes in things are determined based on the preceding material conditions and the laws that include them." Simply put, "everything has a cause," which means that either human free will is not recognized at all or that it is subject to some law. Marxism holds that "freedom is the recognition of necessity," and regards the technological use of law based on the recognition of legal necessity as human freedom. Even in this case, however, it is freedom to "follow the law," and can be considered fundamentally deterministic. (3) Sensationalism With regard to the recognition of such laws, materialism takes the position of sensationalism, which recognizes only sensation as the source of recognition. This is because it seeks the source of the content of recognition only from the physical external world and seeks to eliminate the inclusion of internal and subjective things. Therefore, in general, the role of things that originate from the imagination and things a priori that do not depend on sensory experience is denied. As the materialist Engels described British empiricism as "shy materialism," materialism is similar to empiricism in that it takes a sensorialist position. However, empiricism does not recognize non-sensory entities ("matter" recognized by materialism) as the cause of sensation. (4) Atheism When everything that exists is material, the existence of immaterial things such as gods or spirits cannot be recognized. Moreover, when the phenomena of the world are determined by material laws, the divine, which controls the changes in the world and gives them purpose, is also excluded as a means of explanation. Thus, materialism has always been a powerful argument for atheism. All materialists are atheists, and in the history of thought, it is almost impossible to distinguish between the two.

[Kato Naotake]

Historical Materialism

Natural scientific materialism regards material things as fundamental and equates them with objects recognized by natural science. However, at the root of historical materialism is the idea (Marx) that does not accept "nature separated from humans and reworked by metaphysics" in a certain social relationship. The unified understanding of natural scientific nature and nature mediated by history is an unsolved problem.

[Kato Naotake]

history

The term materialism was coined in the 18th century, but its ideas can already be found in early Greek philosophy. According to Democritus's atomism, there is nothing other than atoms and space. The nature of all things in the world is explained by the shape, size, position, and density of the atoms that compose these things. All phenomena occur and are inevitably determined by the mechanical action of atoms. The action of the soul was also considered to be a type of atomic action. After Socrates and Plato, materialism declined throughout the Middle Ages, but in the early modern period, with F. Bacon and Gassendi as pioneers, unique forms of materialism developed in 18th century England and France. In Germany, Feuerbach criticized Hegel's idealism, and under his influence, Marx and Engels established dialectical materialism, which has not lost its great influence in today's thought.

[Kato Naotake]

"A History of Materialism, volumes 1 and 2, by F. A. Lange, translated by Kawai Teiichi (1948, 1949, Jitsugyo no Nihon Sha) " ▽ "Real Problems of Marxism, by Lefebvre, translated by Morimoto Kazuo (1958, Gendai Shichosha)" ▽ "The German Ideology, 2 volumes, by Marx and Engels, translated by Hiromatsu Wataru (1974, Kawade Shobo Shinsha)" ▽ "On Feuerbach, by Engels, translated by Matsumura Kazuto (Iwanami Bunko)" ▽ "Materialism and Empirio-Criticism, 2 volumes, by Lenin, translated by Terasawa Tsunenobu (Otsuki Shoten, Kokumin Bunko)"

[Reference items] | Idealism | Ideology

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

Japanese:

物質を第一次的、根本的な実在と考え、心とか精神を副次的、派生的なものとみなす哲学説をさすが、精神をただちに物質とするもの、物質（脳）の状態、属性、機能とするものなど、さまざまな立場を含んでいる。

［加藤尚武］

用語

元来、哲学用語としては、世界の本性に関する存在論上の立場として、「唯物論」と「唯心論」を対立させ、認識の成立に関する認識論上の学説として、「実在論」と「観念論」を対立させるのが正しい用語法であるが、実際には「唯物論」は「観念論」の対語として用いられている。これは、根本的には、近世哲学において、唯物論―実在論的立場が、世界を構成する「物質的実体」に基づいて存在論という形で自己主張を行ってきたのに対して、観念論―唯心論的立場が、「思考するわれ」に基づいて認識論的に展開されてきたためと考えられる。また、「唯物論」を主張して、19世紀から20世紀にかけて非常に大きな影響力をもったエンゲルスが、用語法として「唯物論と観念論」という対語を用いていること、それを継承したレーニンが「誤解を招くもの」として「実在論」という用語を排斥したという事情もある。マルクス主義者は、物質の本性に対立物の統一を認めないラ・メトリらの立場を、しばしば機械論的唯物論とよび、19世紀後半に活躍したフォークト、モレスコット、ビュヒナーらの生物学的唯物論も、これに数える。

［加藤尚武］

特徴

(1)科学主義　唯物論の根本主張は「存在するものはすべて物質的である」ということであるが、「物質」とは何かという点については、さまざまの立場がある。「物質」の特質としては多く、質料、不可入性、慣性などと一般に自然科学的に記述され、規定されるものが考えられる。唯物論者はおしなべて、その時代の自然科学の成果をもって哲学的な立場の根本に据えるという「科学主義」の態度をとっている。マルクス主義においては、物質を「われわれの意識から独立した客観的実在」とみなし（物質の哲学的概念）、物質についての科学的認識内容から原理的に区別している。しかし、その場合でも自然科学の成果に依拠するという「科学主義」に貫かれている。(2)決定論　この「科学主義」と関連して、唯物論には一種の「決定論」がある。すなわち「あらゆる物事の変化は、先行する物質的条件と、それを含む法則性をもとにして決定される」という、存在する事物に対する因果律の支配を認める考え方である。簡単にいえば、「何事にも原因がある」ということで、これにより人間の自由意志をまったく認めないか、さもなければなんらかの法則性に従うものとみる。マルクス主義では「自由とは必然性の認識である」として、法則的必然性の認識に基づく、法則性の技術的利用を人間の自由とみなしているが、この場合でも「法則に従う」自由であって、根本的には決定論とみなすことができる。(3)感覚論　こうした法則性の認識に関して、唯物論では感覚だけを認識の源泉として認める感覚論の立場をとる。これは、認識内容の源泉を物質的外界からだけ求め、内的、主観的なものの混入を排除しようとするためである。したがって、一般に、想像力に由来するもの、感覚的経験に依存しない先験的なものの役割は否定される。唯物論者エンゲルスがイギリスの経験論を評して「はにかみやの唯物論」と述べたように、唯物論は経験論とともに感覚論の立場をとるという点で近い。しかし、経験論では、感覚の原因として、それ自体としては非感覚的な実体（唯物論の認める「物質」）を認めるようなことはない。(4)無神論　存在するもののすべてが物質的であるとき、神とか精霊とかの非物質的存在は認められえない。しかも、世界の事象が物質的法則性によって決定されているとき、世界の変化をつかさどり、それに目的を与える神的なものは、説明の便法としても排除される。こうして、唯物論はつねに無神論のための強力な論拠となってきた。唯物論者はいずれも無神論者であり、思想史上両者を区別することはほとんどできない。

［加藤尚武］

史的唯物論

物質的なものを根本的であるとみなし、それを自然科学によって認識された対象と同一視するのが自然科学的唯物論である。しかし史的唯物論の根本には、一定の社会関係にある「人間から切り離されて形而上(けいじじょう)学に改作された自然」を認めない考え方（マルクス）がある。自然科学的自然と、歴史に媒介された自然との統一的把握は、未解決の問題である。

［加藤尚武］

歴史

唯物論という名称は18世紀に成立したものであるが、その考え方は初期ギリシア哲学にすでにみられる。デモクリトスの原子論によれば、原子と空間以外には何物も存在しない。世界のいっさいの事物の性質は、これらの事物を構成する原子の形、大きさ、位置およびその結合の粗密から説明される。いっさいの現象は原子の機械的な作用によって起こり、必然的に決定されている。霊魂の作用も、原子の作用の一種と考えられていた。ソクラテス、プラトン以後、さらに中世を通じて唯物論は衰退したが、近世に至り、F・ベーコン、ガッサンディを先駆者として、18世紀イギリス、フランスにはそれぞれ独自の唯物論が発展した。ドイツでは、ヘーゲルの観念論を批判したフォイエルバハがあり、その影響を受けて、マルクス、エンゲルスが弁証法的唯物論を確立し、今日の思想にも大きな影響力を失っていない。

［加藤尚武］

『F・A・ランゲ著、川合貞一訳『唯物論史』上下（1948、1949・実業之日本社）』▽『ルフェーブル著、森本和夫訳『マルクス主義の現実的諸問題』（1958・現代思潮社）』▽『マルクス、エンゲルス著、廣松渉訳『ドイツ・イデオロギー』全2巻（1974・河出書房新社）』▽『エンゲルス著、松村一人訳『フォイエルバッハ論』（岩波文庫）』▽『レーニン著、寺沢恒信訳『唯物論と経験批判論』全2巻（大月書店・国民文庫）』

[参照項目] | 観念論 | 唯心論

出典　小学館　日本大百科全書(ニッポニカ)日本大百科全書(ニッポニカ)について　情報 | 凡例

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