Logos (Greek)

One of the basic words in ancient Greek philosophy. It means (1) the universal law that determines the existence of things, (2) the rule that actions should follow, and (3) the discernment and reason that recognizes and obeys this law or rule. It is the opposite of pathos. Originally it was the noun form of the classical Greek verb legein, which means "to say," and it meant "what is said." From there, "logos" gave rise to many derived meanings and played an important role in ancient philosophy. Ancient philosophy can generally be characterized as "logoistic."

"What is said" is, first of all, (1) "words," "sentences," "talk," or "speech." The ancients were characterized by their emphasis on speech, from which rhetoric was born. (2) Next, it is the "explanation," "reason," or "ground" of a thing, and therefore also the "definition" or "demonstration" of a thing. The Greeks' pursuit of logos in this sense gave rise to the science of demonstration (episteme, Greek) or scientia (Latin) and philosophy (philosophia, Greek). (3) Furthermore, it is the "essence" of a thing grasped by definition (its "whatness"), and therefore the "form" (eidos, Greek, forma, Latin, essential structure) that determines the "constitution" (physis, Greek, nature) of a thing and makes each thing unique and definite. However, since a thing is defined as a certain thing by being distinguished from other things and placed in a relationship with other things, logos, which governs this relationship, is the "proportion" between one thing and another, and is therefore "common" to all things. From this, Heraclitus concluded that all things in the world are governed by one logos, and that wisdom lies in recognizing this logos. [4] Furthermore, logos means the "discernment" and "reason" of humans who speak and grasp the "what" of the existence of things. Parmenides emphasized the distinction between logos and the senses because the existence of things grasped by logos is not apparent to the senses.

The logos of ancient philosophy was initiated by these people. Humans are defined as "animals with logos (rational animals)" because they speak words. In late antiquity, Plotinus said that the original one is something that transcends logos (mysticism). In Christian thought, logos is the thought content of God in the creation of the world, and is the second person, the "son." All of these ideas had a lasting and diverse influence on later European philosophy.

[Nobuaki Kato]

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

古代ギリシア哲学の基本語の一つ。〔1〕事物の存在を限定する普遍の理法、〔2〕行為の従うべき準則、〔3〕この理法、準則を認識し、これに聞き従う分別、理性を意味する。パトスに対する。本来は古典ギリシア語で「いう」を意味する動詞legeinの名詞形であって、「いわれたこと」を意味する。そこから、「ロゴス」は多種の派生的意義を生み、古代哲学において重要な役割を果たすものとなった。古代哲学は総じて「ロゴス的」と特徴づけられよう。

「いわれたこと」は、まず、〔1〕「ことば」「文」「話」「演説」である。言論を重んずるのは古代人の特徴であり、ここから修辞学rhētorikēが生まれた。〔2〕ついで、それは事物の「説明」「理由」「根拠」であり、したがって、事物の「定義」「論証」でもある。ギリシア人はこの意味でのロゴスの追究によって、論証科学episteme（ギリシア語）、scientia（ラテン語）と哲学philosophia（ギリシア語）を生んだ。〔3〕さらに、それは定義によって把握される事物の「本質存在」（その「何であるか」）であり、したがって、それは事物の「成り立ち（physis〈ギリシア語〉自然、本性）」を規定し、それぞれの事物をそれぞれに固有な一定のものとしている「形（eidos〈ギリシア語〉forma〈ラテン語〉本質構造）」である。だが、事物が一定のものとして限定されるのは、それが他の事物から区別されることによって、他の事物との関係のうちに置かれることによってであるから、ロゴスはこの関係を律するものとして、ある事物と他の事物との「割合」であり、したがって、すべての事物に「共有のものkoinon」である。ヘラクレイトスはここから、世界万物は一つのロゴスによって統(す)べられ、このロゴスを認識することのうちに知恵があるとした。〔4〕さらに、ロゴスは、ことばを語り、事物の存在の「何であるか」を把握する人間の「分別」「理性」を意味する。ロゴスにより把握される事物の存在は感覚には顕(あら)わではないことにより、パルメニデスは、ロゴスと感覚の区別を強調した。

　古代哲学のロゴス性はこれらの人々によって端緒を置かれた。人間はことばを語るものとして、「ロゴスをもつ動物（理性的動物）」と定義される。古代末期のプロティノスでは、根源の一者はロゴスを超えるものである（神秘主義）。キリスト教思想においては、ロゴスは世界創造における神の思想内容であり、第二の位格である「子」である。これらすべての思想は後世のヨーロッパ哲学に気息の長い、種々の影響を及ぼした。

［加藤信朗］

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