Wilhelm Dilthey

German philosopher. Born November 19th in Wiesbaden. Studied history, philosophy and theology under Ranke, Trendelenburg and others at the universities of Heidelberg and Berlin. In 1864 he qualified as a professor in Berlin for his work "An Attempt at the Analysis of Moral Consciousness." After 1866 he was professor at the universities of Basel, Kiel and Breslau, and in 1882 he was invited to the University of Berlin to succeed Lotze. His philosophical interests lay in "founding an empirical science of spiritual phenomena" (Collected Works, Volume 5), proving the independence of spiritual science from natural science and making it methodologically sound, and following Kant's example, he attempted a "critique of historical reason." Opposing Hegel's intellectualism and metaphysical system, he did not accept any transcendence and sought to understand the fundamental fact of "life" from within. For this reason, he is considered, along with Nietzsche, to be a representative of the philosophy of life in Germany. Died October 1, 1911.

For Dilthey, "life" does not belong to an individual human being, but to the totality of connections that encompass both the self and the world; it does not mean something that flows without form, but the whole of the order that unfolds in the historical process. The categories that describe and grasp this life are different from the categories of external nature, and the basic ones are "experience" as the smallest unit, "connections" that relate all experiences as a whole, and "meaning" that shows the relationship between the parts of life and the whole. Furthermore, "structure" and "development" as formal concepts that abstract from the specific content of individual experiences are necessary to grasp the historical world. Dilthey's philosophical method is a "hermeneutics of life" that universally expands the method of hermeneutics in Romanticism. In other words, the historical world is treated as if it were a text, with the parts "expressing" something of the whole, and the meaning of the parts being determined by this whole. Everything in history is "understood." For everything is a text, "like the letters of one word, life and history have a meaning" (Volume 7).

Dilthey's school included Georg Misch (1878-1965) and Spranger, and Dilthey's ideas had a great influence on Heidegger and modern philosophical hermeneutics, and even though his Hegelian elements have been criticized, his works still have great value today. Of the 19 volumes of his collected works published to date, the one that can be considered his main work is volume 7, "The Construction of the Historical World in the Science of Mind" (1910).

[Mako Odagawa March 19, 2015]

"The Construction of the Historical World in the Science of Mind, translated by Ogata Ryosuke (1981, Ibunsha)" ▽ "The Complete Works of Dilthey, edited by Nishimura Akira and Makino Eiji, 11 volumes and 1 supplementary volume (2003-, Hosei University Press)" ▽ "Dilthey: A Guide to His Philosophy, by O.F. Bollnow, translated by Aso Ken (1977, Miraisha)"

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

ドイツの哲学者。11月19日、ウィースバーデンで生まれる。ハイデルベルク、ベルリン両大学で、ランケ、トレンデレンブルクなどのもとで歴史と哲学、神学を学ぶ。1864年ベルリンで「道徳的意識の分析の試み」で教授資格を取得。1866年以後バーゼル、キール、ブレスラウの各大学の教授を歴任し、1882年ベルリン大学へロッツェの後任として招聘(しょうへい)される。彼の哲学的関心は、「精神的諸現象の経験科学を基礎づけること」（『著作集』第5巻）にあり、自然科学に対して精神科学の独立性を証明し、方法論的に確実なものとすることであり、カントに倣って「歴史理性批判」を企てた。ヘーゲルの主知主義と形而上(けいじじょう)学的体系に対抗し、いかなる超越も認めず、「生」という原事実を内面から理解しようとする。ここから、ニーチェと並んで、ドイツにおける生の哲学の代表者とみなされている。1911年10月1日没。

　ディルタイにおける「生」は、個々の人間のものではなく、私と世界とを共通に包括する連関の総体であり、形なく流れるものではなく、歴史的過程において展開する秩序の全体を意味する。この生を叙述し、把握する範疇(はんちゅう)は、外面的な自然の範疇とは異なり、最小の単位として「体験」、すべての体験を全体的に関係づける「連関」、生の部分と全体との関係を示す「意味」などが基本的なものとされる。さらに、個々の体験の特殊な内容を捨象した形式的な概念としての「構造」「発展」が、歴史的世界の把握に必要とされる。ディルタイの哲学的方法は、ロマン主義の解釈学の方法を普遍的に拡大した「生の解釈学」である。すなわち歴史的世界は、あたかもあるテキストのように取り扱われ、部分は全体のなにかを「表現」し、また部分の意味は、この全体から決定されているといわれる。歴史のなかのいっさいは「了解」される。なぜならば、すべてはテキストであり、「一つのことばの諸文字のように、生と歴史はある意味を有する」（第7巻）からである。

　ディルタイの派にはミッシュGeorg Misch（1878―1965）、シュプランガーらが属し、ディルタイの思想はハイデッガーや現代の哲学的解釈学に大きな影響を与え、そのヘーゲル的要素などが批判されるにもかかわらず、いまなお重要な存在価値をもっている。既刊19巻の著作集のうち主著とみなされうるのは、第7巻の『精神科学における歴史的世界の構成』（1910）である。

［小田川方子　2015年3月19日］

『尾形良助訳『精神科学における歴史的世界の構成』（1981・以文社）』▽『西村晧・牧野英二編『ディルタイ全集』全11巻・別巻1（2003～　・法政大学出版局）』▽『O・F・ボルノー著、麻生建訳『ディルタイ　その哲学への案内』（1977・未来社）』

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