History of India - India

Japanese: インド史 - いんどし

Extent of India and Characteristics of Indian History

The word India comes from the same root as Hindu, and is said to have originated when people from the west, especially Alexander the Great's army, reached the banks of the Indus River and called the people who lived there Hindu and the land Hind (India). Therefore, the name India was coined by foreigners, and Indians at the time called the land they lived in Bharat. As can be seen in the title of the story "Mahabharata," Bharat originally referred to northern India, especially the middle reaches of the Ganges River.

Thus, both India and Bharat originally referred to small areas of land, but in the 19th and 20th centuries, both came to refer to the entire Indian subcontinent, including the three present-day countries of India, Pakistan, and Bangladesh. This is because under British colonial rule, the British began to refer to the entire Indian subcontinent as India, and at the same time, the Indian nationalist movement resisting British rule also began to refer to their own country as Bharat. The name Bharat is used within India today.

India is considered to be one of the oldest civilizations, along with Egypt, Mesopotamia, and China. Therefore, India has a long history and its culture has developed in a unique way. However, since the 19th century, European social sciences and humanities have considered India to be a typical example of an Asian society without history, and a society that has not developed since ancient times. This image of India is thought to be due to the fact that, in the eyes of Europeans in the 19th century, who were in the midst of historical upheaval, India seemed to change relatively slowly, and furthermore, the way Indian society changed and developed was very different from the way European history developed. For example, pre-modern European society can be understood based on land ownership relationships, but it is difficult to understand the development of Indian society as being equal to changes in land ownership relationships. It is thought that such qualitative differences between Western and Indian society are the reason why it has been difficult to understand Indian society (Indian history) from its intrinsic nature.

Since India gained independence, and especially since the 1960s, Indian researchers have produced many outstanding works on Indian history. It is expected that these works will further shed light on the characteristics of the development of Indian history and the unique nature of Indian society.

[Otani Hiroyuki]

Archaeological period

The oldest culture in Indian history is the Indus civilization. It spread over a vast area of about 1,600 km from east to west and about 1,400 km from north to south, from the Indus River basin to just west of Delhi in the east and around the mouth of the Narmada River in Gujarat in the south. Although there were some differences depending on the region, it flourished from about 2500 BC to about 1700 BC. The Indus civilization is characterized by its ruined cities, and inside the orderly planned cities there were public facilities such as grain warehouses and baths. However, no remains of temples or royal palaces have been found, which shows that the Indus civilization had elements different from the civilizations of the same period such as Mesopotamia. The Indus civilization's writing (Indus script) has not yet been deciphered, but many seals that are thought to have been used for long-distance trade have been discovered. The main ruins of the Indus civilization are Mohenjo-Daro, Harappa, Kalibangan, and Lothal. The Indus civilization declined rapidly around 1700 BCE, but as to the cause, there are various theories, some of which emphasize destruction by foreign tribes such as the Aryans, others that emphasize changes in climatic and topographical conditions, and no conclusion has been reached. The prevailing view is that the people who carried the Indus civilization were of the same lineage as the Dravidian peoples currently living in southern India. However, the current situation is that it is not well understood how the Indus civilization is connected to the subsequent development of Indian history.

[Otani Hiroyuki]

Ancient

The historical period in India began around 1000 BCE, when a people called the Aryans moved from northwest India through Punjab, traveled east along the southern foothills of the Himalayas, and settled in the upper reaches of the Ganges River. They established farming villages as they carved out the moist shrublands of the Ganges River valley. Iron tools are thought to have been a major factor in their development, and the grey painted pottery discovered in this region is also believed to have been made by them. As agriculture spread from the upper reaches of the Ganges River to the middle reaches (present-day Bihar), the first state in Indian history was formed.

[Otani Hiroyuki]

From the birth of tribal nations to a unified nation

Around the 6th century BCE, there were many countries in this region (16 countries according to Buddhist scriptures), and most of them are thought to have been at the tribal or clan stage. However, among these countries, those in economically advanced regions, where agriculture had developed and settlement in village form had become stable, had moved beyond the tribal or clan stage and progressed to the formation of despotic ancient states. The two most powerful of these were the Kosala Empire, located in what is now Uttar Pradesh, and the Magadha Empire, located in Bihar. These countries repeatedly engaged in conflicts and struggles, and many of them were destroyed, but in the end, the Magadha Empire defeated the Kosala Empire and unified the Ganges basin. It was the Maurya Empire that destroyed the Nanda Empire, which succeeded the Magadha Empire, and created the first ancient empire that extended across the entirety of India.

[Otani Hiroyuki]

Maurya Dynasty

The Mauryan Empire is said to have been founded by Chandragupta B.C. in 317 B.C., but by around 300 B.C., it had not only spread its influence over the Ganges basin, but also over northwestern India, sweeping away the remnants of the power of Alexander the Great of Macedonia and exerting its control over the whole of northern India. The third king of the Mauryan Empire was King Ashoka (reigned c. 268 B.C. to c. 232 B.C.). During the reign of King Ashoka, the Mauryan Empire's influence extended to southern India and the eastern coast (Orissa), and it is said that it came to control the whole of India except for the southern tip of the Indian peninsula.

However, even at this time, India had not yet become a settled agricultural society. There were still many semi-independent countries with tribal or clan structures, and no doubt many independent tribes were widely distributed, especially in the hills and mountains. Therefore, even though the Mauryan Empire was a great unified empire that extended over the whole of India, it is better to think that its rule was limited to economically advanced areas such as the Ganges basin, northwest India (the region from Punjab to Afghanistan), part of central India centered on Ujjain (Malwa), and part of the Deccan region, and to control and manage the transportation routes that connected these areas. In order to control this vast territory, the Mauryan Empire divided the whole country into several provinces and ruled them, in addition to the areas directly administered by the central government. To control the areas directly administered by the central government, there were a council (parishad) that assisted the king, a group of senior officials called mahamātras, and soldiers under the command of a military chief (senapati). Each province was ruled by a satrap, but princes were appointed as satraps of important provinces such as Takshashila in northwest India and Ujjain in central India.

Much remains unknown about rural social life in the Maurya period, but we do know that in addition to peasant villages, there were villages of various craftsmen, such as carpenter villages and blacksmith villages. This type of village structure is thought to have been quite different from the later village structure in which a single village had a dozen or so craftsmen, such as carpenters and blacksmiths. There was probably a division of labor between the various villages. There is also much that remains unknown about land ownership in peasant villages, but we do know that there was no intermediate feudal class between the state and the peasants, and that peasants had certain rights over the land they cultivated.

[Otani Hiroyuki]

Caste system

The caste system, which characterizes Indian society, is also thought to have gradually taken shape along with the formation of the ancient state. The idea of dividing people into four classes, namely Brahmins (priests), Kshatriyas (political and military ruling class), Vaishyas (merchants, artisans, and farmers), and Shudras (slaves), is called the Varna (color) system, and is essentially different from the so-called caste system (jati system). The Varna system is not a strictly implemented class system, but rather has a strong character as an ideology created by the Brahmin class, a privileged class, to demonstrate their superiority. In contrast, the caste system is essentially a concrete group affiliation of people positioned by a social division of labor, and is a real social relationship that affects life itself. Therefore, caste-based class organization should be called a "social class" based on the division of labor, rather than a political class system organized and maintained by state power. Caste-based social relations are a highly fluid system that constantly changes due to factors such as the development of the division of labor, the transformation of the division of labor, and the class relations that develop through it. Endogamy and cannibalism supported the group cohesion of each caste group, but it is thought that exogamous groups existed within each caste as the smallest unit, and several of these groups gathered together to form an endogamous group. In this way, when new human groups were formed through the development of the division of labor and new class relations, the fact that these human groups formed castes as endogamous groups and that these castes were ideally linked to one of the four surnames led to the caste system being considered a characteristic of Indian society. However, this tendency is generally recognized in pre-modern societies, and cannot be said to indicate the uniqueness of Indian history.

[Otani Hiroyuki]

middle ages

Hindu period

During the Mauryan period, advanced culture was introduced to various parts of India, and under its influence, each region began to develop. The Mauryan Empire itself declined rapidly after the death of King Ashoka, and was destroyed in the middle of the 2nd century BC. After that, a unified state like the Mauryan Empire was not formed, and dynasties representing each region were established one after another in various parts of India, and they rose and fell repeatedly. The first to spread its power was the Kushan Empire, centered in northwestern India, and reached its zenith during the reign of King Kanishka in the first half of the 2nd century AD. At that time, the Satavahana Empire (Andhra Empire) existed in the Deccan region, and in South India, the three kingdoms of Chola, Chera, and Pandya were in a three-way battle. Later, in the early 4th century, the Gupta Empire was established in North India and became a powerful force. At that time, the Chalukya Empire was in the Deccan region, and the Pallava Empire was in South India. After the decline of the Gupta dynasty, the Harsha dynasty established a temporary unity in northern India, but it soon collapsed and a series of dynasties known as the Rajput dynasties rose up in profusion. Around this time, the Pala dynasty arose in the Bengal region and built the foundations of Bengali culture.

The so-called copperplate documents (tamra patras) are the basic historical materials for understanding the state of Indian society from the Gupta dynasty until around the 12th century. Copperplate documents were mainly created to prove that kings or local influential people had granted land to temples and other places. Usually, characters are engraved on copper plates about 15 cm long, 20 cm wide, and 1 cm thick, and in many cases several sheets are bound together. Copperplate documents are not often found in southern India, and instead, there are many stone inscriptions on the walls of stone temples indicating land donations. These contemporary documents reveal many interesting facts, such as the widespread formation of a class of people that could be called feudal lords under the king at that time, the fact that Brahmins were granted villages to live in, and that they played an active role in educating rural society and maintaining public order. However, when it comes to how to define the basic characteristics of this era, for example, whether it can be defined within the general period of feudalism, there are many different theories and it is not necessarily possible to reach a consensus conclusion.

[Otani Hiroyuki]

Muslim period

In the 12th century, when northern India was consumed with the division and conflict of Rajput dynasties, Muslim forces began to invade India one after another from Afghanistan through northwestern India. Qutb-ud-din Aibak, a military commander of Muhammad of the Ghorid dynasty in Afghanistan, captured Delhi and founded the Slave Dynasty (1206-1290), the first Muslim dynasty in India, in 1206. Alauddin Khalji of the Khalji dynasty (1290-1320), who succeeded the Slave Dynasty, also began to invade western India (Gujarat) and the Deccan region, defeating the Kakatiya, Pandya, and Hoysala dynasties of southern India. Muhammad bin Tughluq of the Tughluq dynasty (1320-1413), who replaced the Khalji dynasty, placed emphasis on a southward expansion policy, temporarily moving the capital to the northern Deccan, and sent several expeditionary forces from the Deccan to southern India. Through the activities of these two kings, the influence of Islam spread from North India to as far as South India. The military commanders of the Tughluq dynasty's Deccan expeditionary force established the Bahmani dynasty (1347-1520) with its capital in Gulbarga (Karnataka), which was the first Muslim government in the Deccan region. When the Bahmani dynasty declined at the end of the 15th century, the countries known as the Five Muslim Kingdoms of the Deccan were divided. In response, the Hindu powers south of the Deccan established the Vijayanagar Kingdom to oppose it, but were eventually defeated by the combined forces of the Muslim kingdoms and went into decline.

At present, not much is known about Indian society during the so-called Early Muslim period from the 12th century to the beginning of the 16th century. The reason for this is that Persian historical books, which are the basic documents for this period, contain many tales of power struggles within the imperial court and miracles performed by Islamic saints, but make almost no mention of the state of society, particularly the state of agriculture and other industries. With the exception of religious documents, there are no written historical materials in the local languages for this period, and so-called local documents are almost nonexistent, making it extremely difficult to understand the social conditions in the areas.

[Otani Hiroyuki]

Mughal Empire

In North India, after the Delhi dynasties, the Mughal dynasty was established by Babur in 1526. The heyday of the Mughal Empire lasted for about 150 years, following its third emperor Akbar, Jahangir, Shah Jahan, and Aurangzeb. During this time, the Mughals conquered not only North India, Punjab, and Afghanistan, but also Gujarat, Sindh, and Bengal. Furthermore, during the reign of Aurangzeb (reigned 1658-1707), they destroyed the Muslim dynasties of the Deccan one after another, and sent troops as far as South India, expanding their territory to almost the entire country except for the southern tip of the peninsula. However, the foundation of this over-expanded territory was surprisingly fragile, and had already begun to waver during Aurangzeb's reign. In the area north of Delhi, or rather towards Punjab, which could be said to be one of the centers of the Mughal Empire, Sikh activity was already active. The Mughal Empire suppressed the Sikhs by capturing and executing them, but it was impossible to eradicate their power. The Deccan region was also troubled by the activities of the Marathas, who had their base in the mountains of the Western Ghats. The Marathas began their independence movement under the command of Shivaji in the mid-17th century, and in 1674 Shivaji formally ascended to the throne of the Maratha Kingdom in a coronation ceremony according to ancient Hindu customs. Emperor Aurangzeb himself stayed in the military camp in the Deccan for several decades, pursuing the Marathas, and in 1680 captured and massacred Shivaji's son, the second king, Sambhuj. As a result, the Marathas temporarily retreated, and the third king, Rajaram, fled to southern India and continued to resist. However, at the end of the 17th century, they regained their power and began to push back the Mughal forces from the Deccan. After the death of the aged emperor Aurangzeb in a desperate battle with the Marathas in 1707, the Mughal Empire began to show signs of rapid disintegration. The Nawabs of each state began to create semi-independent states, and the Mughal Empire was reduced to effectively controlling only a small area around Delhi. The Mughal emperor also became a puppet supported by powerful Nawabs, and by the end of the 18th century, real power in the Mughal court had come to be taken over by the Sindhi family of the Marathas. Thus, from around the 1720s, the Mughal Empire was more like a nameless existence.

[Otani Hiroyuki]

The growth of local feudal lords

Why did the Mughal Empire break apart so fragilely after the death of Emperor Aurangzeb? It is said that there was a backlash against Aurangzeb's strict Islamic orthodoxy, but the main reason was that conditions had matured in the region that no longer allowed the continuation of a unified Mughal-style empire. Simply put, it was the growth of local feudal classes, and the formation of numerous local powers supported by them, which ultimately made it impossible to tolerate the existence of the Mughal Empire. The driving force behind the establishment of the Maratha Empire was the local feudal class (Deshmukhs), and the formation of the Sikh Empire was also the result of the concentration of activities of the local Sikh feudal class. Therefore, after the Mughal Empire effectively broke apart in the early 18th century, local governments continued to be separated and divided across India, and there was no opportunity for the birth of a great unified state. The Marathas, who became the greatest power in India from the mid-18th century onwards, did not have a centralised power structure, but in reality were a confederation of Maratha feudal lords.

[Otani Hiroyuki]

Society in the Mughal to Maratha Periods

Much has become known about Indian society during the Mughal-Maratha period (16th-18th centuries). In particular, a great number of local documents written in Marathi, the Maratha language, remain, and since the 19th century, Indians themselves have been working to compile and publish these documents, which provide a wealth of interesting facts. A representative example of such local documents is the records of judicial meetings (ghots) on various issues (ghot makhzars). From these, we can see that the most common source of conflict at the time was the position of village headman or village clerk and the associated rights. These positions and benefits were property that could be divided and bought and sold at will, and conflicts often arose when they were bought and sold. As mentioned earlier, the Maratha power was supported by the local nobles known as the village heads, and these positions and benefits were also property that could be bought, sold, inherited, transferred, divided, etc. In this way, all positions and benefits related to the community and state were property that could be bought and sold freely. The Maratha noble class accumulated these jobs through purchase, embezzlement, and other means, thereby establishing their own territorial control.

The same thing has become clear about the Mughal Empire. In the Mughal Empire, local noble families were generally known as zamindars. The zamindar class was formed by accumulating jobs called zamindari, which was a job or a privilege that came with the obligation to pay taxes from a certain area of land to the Mughal Empire.

In this way, the process of the formation of local feudal hierarchies has been clarified to a considerable extent for the Mughal to Maratha periods. From this, it can be said that Indian society from the Mughal to Maratha periods was at a stage that is generally called feudal in world history. However, this does not mean that Indian society in the 16th to 18th centuries was exactly the same type of society as so-called medieval European society or early modern Japanese society. The concept of feudalism should be considered an extremely abstract concept, and it must be considered that the feudal society of each country had its own unique characteristics.

[Otani Hiroyuki]

British colonial rule

In the 18th century, when India was in the midst of division and political turmoil, a threat came from outside. It was the advance of Britain, which was trying to colonize India. The first foothold of the British advance was the Bengal region. In 1700, Britain acquired a small fishing village, which became the basis of the present-day city of Kolkata (Calcutta), and built a castle there to use as its base. In the first half of the 18th century, Britain was mainly involved in trade, but from the middle of the century onwards, it frequently intervened in disputes over the Nawab of Bengal and advanced into politics. In 1757, Britain defeated the French in the Battle of Plassey, which succeeded in driving them out of India. In 1764, Britain defeated the combined forces of the Nawab of Bengal, the Nawab of Oudh, and the Mughal Emperor in the Battle of Baksar, and seized the tax administration power (Diwani) of Bengal from the Mughal Empire. As a result, the Bengal region essentially became a British colony. In 1799, they killed Tipu Sultan of the Mysore Kingdom in southern India and conquered the area, ending the four Mysore Wars that had taken place since 1767. In 1804-1805, they fought and defeated the Maratha forces in various parts of northern India, acquiring vast territories throughout northern India. In 1818, after several wars, the Maratha government (Peshwa) was finally defeated by the British and destroyed. As a result, the British acquired the Maratha territory, mainly in the western part of the Deccan Plateau. Thus, by 1820, the whole of India, except for the Sikh Kingdom in Punjab, was under British rule or was under Indian powers (princely states) that had concluded treaties with the British and were subordinate to the British. In 1849, the Sikh Kingdom was also destroyed, and the British finally completed their colonization of India. Later, in the 1850s, many Indian princely states were abolished due to the so-called "principle of forfeiture," which did not recognize adopted succession in the absence of direct descendants. The abolition of the Kingdom of Oudh in 1856 had a major impact and is said to have been one of the triggers of the so-called Indian Mutiny (Sepoy Mutiny) (1857-1859).

[Otani Hiroyuki]

Changes in Indian Society

British rule in India brought great confusion to Indian society. This was because the British tried to rule Indian society according to their own ideals and had a strong tendency to ignore the logic inherent in Indian society. When collecting land tax, the British established the principle of determining who exclusively owned the land and collecting land tax from them. This was a major change in the land system in old Indian society, that is, the system of land rights that had been formed in layers as various occupational privileges. Forcing the idea of exclusive, modern law land ownership on such a society greatly disrupted local social relations. In old Indian society, various disputes were generally decided by an assembly called a panchayat. It was a world of customary law, and there was no hierarchy from lower courts to higher courts, nor the principle of double jeopardy. The force that enforced the results of arbitration was basically the binding force of social custom. Britain attempted to introduce its "modern" legal and judicial system into a society with such legal practices, and put all its efforts into compiling the Indian Law Code. This, too, caused major changes in customary legal relations in Indian society. In terms of the economy, under British rule India became more strongly integrated into international commercial relations, causing major changes in the traditional economic structure based on villages and local communities. After going through the turmoil caused by these changes, Indian society was remodeled in a way that was convenient for Britain. This meant that a society with a unique cultural system was disintegrated.

[Otani Hiroyuki]

Imperialism

After the Indian Rebellion, India entered a period of great change both politically and economically. Moreover, from the 1870s, when the era of imperialism began, India, which had been the cornerstone of the British Empire, was transformed into a place directly subject to imperialist rule, and the Indian people launched a bold anti-imperialist movement. It was around this time that the Indian National Congress, a political party representing all of India, was founded.

In 1858, in the midst of the Indian Rebellion, the British East India Company was dissolved, and India came under direct British rule under the Indian Government. The overlap between the end of the Mutiny and the introduction of imperialist rule sums up the characteristics of Indian history in the second half of the 19th century. After the Mutiny, as seen in Queen Victoria's Proclamation (1877), the British first abandoned the policy of annexing the princely states and instead adopted a policy of preserving them. As a result, colonial India adopted an irregular mosaic-like form of governance consisting of the states and princely states of British India. This form continued until India gained independence. Meanwhile, in the economic sphere, British rule over India was prepared to take on a new character as a capital investment market in addition to the traditional market for goods and raw materials. The target of capital export was railway construction, the beginnings of which were already seen in 1853, but construction began in earnest in the 1870s, and the main railway network was completed by the end of the century. The capital investment also extended to jute, coal, and cotton industries, and the imperialist rule by the UK certainly progressed.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. The modern society that should be realized by the Indian people was built on the abolition of British rule and the semi-feudal relations.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. Anyway, the fact that representatives from a vast Indian state, including South India, were able to gather together, opened a new chapter in Indian politics.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do.になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do.

However, this movement was short-lived due to the obstruction of moderates who differed in leadership philosophy and the British suppression. Tilak was exiled to Burma (now Myanmar) and Rajpat Rai fled to America. The British adopted the Mauritre-Mintho reform in 1909 and attempted to "reform" to incorporate the middle class of Muslims. In 1906, the India-Muslim League was established with the emphasis on the British side. The Order of Bengal's Division was withdrawn in 1911, and both Bengal states were returned to one state. At the same time, the capital was moved from Calcutta (now Kolkata) to Delhi.

[Heiji Nakamura]

Interwar period

The period of nearly 30 years, including World War I and World War II, is called the "Gandhi period of Indian national movement." Regardless of whether it is true or not, this stage was a period when Indian people raised a wide range of political struggles to achieve their own country's independence. On the other hand, the Indian bourgeoisie expanded its scope and developed to the point of launching an independent India's economic development plan, as seen in the Bombay Plan during World War II. This process also corresponded to a recession as a whole of British rule, and during World War II, India was at a critical stage in which India was transformed from a traditional debt state to a creditor.

World War I and the 1920s that followed were times of rising anti-British national independence movements in India. The mobilization of colonial India during World Wars was carried out twice, World War I and World War II, but the use of large amounts of personnel and resources for the British home country forced India to make a great sacrifice. The cost of the sacrifices paid was literally small, and India's political and economic crisis rapidly deepened.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. In fact, as ethnic movements progressed, the All India Trade Union Conference was formed in 1920, and although individual, farmers' unions were born all over North India. In 1920, the same year, the founding convention of the Communist Party of India was held in Tashkent, the Soviet Union, and activities were expanded throughout India using the Labour and Farmers Party.

At the beginning of 1930, the anti-imperial national movement led by the Congressional faction was once again raised and continued until 1934. The waves of the Great Depression hit colonial India, throwing urban dwellers and farmers into the midst of recession and hardships. The Congressional faction resolved to fully independence under Chairman Jawaharlal Nehru at the 1929 Congress held in Lahore, setting the date of January 26, 1930 as the day of independence, and raised a wide range of movements. Unfortunately, the Indian labor movement during this period was shunned by the British authorities, and perhaps in light of the Comintern's policy, the All India Labor and Farmers Party (founded 1928) did not cooperate with the anti-imperial national movement. The establishment of the All India Farmers Union, which brings together Indian farmers, was finally realized in 1936. The British were looking for an opportunity to counterattack, and through the dispatch of the Simon Committee and holding a few roundtables, they were able to realize the Indian Governance Act (1935), and the Indian middle class, which relied on the Conference faction, could be incorporated within the governing body. The duality of the Conference faction, that is, resistance and compromise against the UK, emerged at this stage. The introduction of this governance law also provided an opportunity to politically recognize the Indo-Muslim League, led by M.A. Jinnah. The federation became the first party in both the Punjab and Bengal. The introduction of limited state autonomy under the New Conference Act also created a place for a rehearsal for the separatism and independence of India and Pakistan after World War II.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do.

According to the view of Indian politics during the war, the Congressional League, Muslim League, and the Communist Party collided with each other, and destroyed the situation where they could jointly deal with the situation that was in the forefront. Moreover, the Muslim League also called for the Muslim state Pakistan, and the Communist Party had raised a federal state based on multi-ethnic unity in 1942, but the Congressional League had proposed a federal system based on Hindu and Muslim unity, indicating the concreteness of the federal concept and the historical nature of the multi-ethnic issue raised by the Communist Party. The situation had progressed to a fight over the post-independence state concept.

[Heiji Nakamura]

Building a nation after independence

The period from the end of World War II in August 1945 to the separativity of India and Pakistan in 1947 was generally referred to as the phase of transfer of power. The background to independence is the rise of colonial India from a traditional debt state to a creditor state due to the human and physical mobilization of the supreme power of Britain during World War II, protests against the postwar Indian National Army officer trial, the rebellion of the Indian naval forces in Bombay (now Mumbai), and the development of workers and peasants movements.

In fact, Britain initially pretended to be indifferent to realize a unified India, and in fact only the parties of the Indian National Congress faction and the Indian and Muslim Federation were subject to power transfer. Naturally, the UK had given the approval of the Pakistan concept as argued by Muslim Federation leader M.A. Jinnah. In June 1947, the British proposal, namely the India-Pacific Separation Plan and the Free Choice of the Kingdom of the Domain, were presented, and the Congress faction and the Federation accepted this. Pakistan became independent one day earlier than India as an enclave nation between India. In addition, it accounted for two-fifths of the Indian subcontinent area, and most of the 560 kingdoms were annexed by the new India. After that, India's historical process, which lasted over half a century, can be understood by dividing it into three stages:

[Heiji Nakamura]

Phase 1

On August 15th, 1947, at Red Fort, a Mughal archaeological site in Delhi, the capital of Independent India, a tricolor flag symbolizing Hinduism and other religious groups was raised. Late the night before, its first Prime Minister, J. Nehru, attempted a speech entitled "Encounter with Destiny," emphasizing the significance of India's new era.

It is true that independence had a negative aspect, such as the fact that unified India had not been fully realized, refugees had been moved between India and Pakistan, the Kashmir issue, the movement to divide the two kingdoms of Hyderabad and Travankor, and the assassination of Mahatma Gandhi. However, independence put an end to British colonial rule, and basic conditions for India's construction were prepared, including the succession of the judicial system, the continuation of police, military and bureaucrats, the seizing of transport, ports and communications, and the conversion of Indian Civil Service to Indian Administrative Service (ICS). Then, in January 1950, India was enacted from the self-destructive territory at the time of independence into a republic, and under the ideal of sovereign citizens, a federal state consisting of federal parliament and state parliament was born as an independent state.

になったんです。 English: The first thing you can do

になったんです。 English: The first thing you can do Congressional leaders, including Nehru, had long recognized that the existence of a landowner class (generally a high caste) was hindering the development of rural Indian society.

India also showed remarkable diplomatic activities. Its basic policy was to not form a simple military alliance with major powers, but to promote non-aligned policies that aim to respect sovereignty and peacefully resolve the situation among emerging nations in Asia and Africa. Therefore, before and after independence, a series of international conferences that overlapped with these directions were held in India, and the recognition of the People's Republic of China was carried out immediately after the establishment of the country, and the Five Principles of Peace (1954) was approved between China and India. The role played by Nehru was also decisive, with the holding of the Asia-Africa Conference in Indonesia (1955) and the Conference of Non-Allied States in Belgrade (1960). This was a historic option during the Cold War era.

This political system is called the Nehru democracy (Nehrubian democracy), but it should generally be called the Indian democracy. Above all, it was characterized by the fact that Nehru and the Congressional governments thoroughly criticised and excluded the factors behind the establishment of the nation's establishment, as seen in the issue of feudal kingdoms. In other words, a strong demand for a sense of belonging to democracy and the nations that venerate it, and the people responded to this.

It is true that India saw many reforms and developments, but there were several issues both within and outside the country. As a result of a border war between the friendly India and China, relations between the two countries significantly recedes. The differences in the views of international politics of the two sides were also a factor in conflict. A series of land reforms were also carried out, but the landowner system continued to exist in many states, especially in northern India. In 1964, Nehru literally ended a turbulent life.

[Heiji Nakamura]

Second Phase

The second stage of Indian democracy was dropped in the late 1960s due to the realization of Nehru's daughter Indira Gandhi as prime minister and the power struggle within the ruling National Assembly faction. The distinctive feature of this stage was that democratic institutions and ideologies led to a fierce conclusion between Indira-led authoritarianism and popular accordism.

In the fourth general election (1967), which was also known as the vote of confidence for Prime Minister Indira, the Congressional faction led by her won a majority and took the seat of the federal government. This was a new situation in which non-congressional and anti-congressional parties established a state government. In the case of state politics, in Tamil Nadu, south India, the Dravidian Progressive Federation, which advocated as anti-Brahminism, defeated the Congressional faction, and in West Bengal, the Communist Party of India (Marxism) also defeated the 20-year long-term rule of the Congressional faction, and the Prime Minister Jyoti Basu (1914-2010) was born. The unified federalism and the centralized governance system of each state in the first stage collapsed, making this a characteristic of Indian politics in the second stage.

になったんです。 English: The first thing you can do is to find the best one to do. In May 1974, Indira also attempted the first nuclear test in Rajasthan, western India, to gain criticism from countries around the world. This experiment urged India to retreat from a standard bearer of the non-aligned movement to merely bearer.

In the 6th General Election (1977), the Congressional faction led by Indira was defeated, and in 1969, a coalition cabinet was established with anti-Indira congressional politician M. Desai, who had learned about Indira's past and was established. However, the weaknesses of the cabinet were exposed, and the government was unable to propose a policy policy, and through the 7th General Election (1980), Indira was allowed to miraculously return to politics. After his return, Indira recognised himself as having reappeared because of his strong leadership. This contained some truth, but the grassroots Congressional party organization that had been destroyed during the emergency period was no longer rebuilt. The centralized Congressional faction had only a few bases in South India, and its prestige and power had significantly retreated in the North Indian states, a traditional venue for activities.

From the late 1970s, the Akhli Dal (Sik Immortal Party) as a regional force in Punjab began to grow rapidly, and in the 1980s they organized indiscriminate terrorism, and based at the head of Amritzar's Sikh. The slogan was the establishment of the Kalistan (clean country) of the Sikh state. The background to this situation was that the state had been fixed as an agricultural state since independence. In 1984, the Indira government took the use of force to the Sikh headquarter, causing numerous casualties on both sides. The situation seemed to have subsided, but in the same year, Indira was shot dead by Sikh guards at the Prime Minister's Office.

After Indira's death, his eldest son, Rajiv Gandhi, was elected in the 8th general election and became the new prime minister. People were hoping for the emergence of amateur politicians. However, Rajiv politics followed his mother's style, namely the formation of groups surrounding him and the importance of the system of upgrading and resolving. Moreover, as Prime Minister Rajiv showed an attitude of leaning against the People's Party of India (BJP), the prestige of the Congress faction fell back. In 1989, as the ninth general election approached, the Prime Minister approved the foundation ceremony for the construction of the Rama temple in Ayodhya, the People's Party's long-awaited desire. This was aimed at winning Hindu votes in the general election just before. In addition, the "corruption allegations" over the purchase of arms would shake up the feet of Prime Minister Rajiv himself. What is particularly noteworthy during the Prime Minister of Rajiv was that in 1985 the South Asian Association for Regional Cooperation (SAARC), headquartered in Kathmandu), was established as a cooperative organization consisting of seven South Asian countries, and India has become a member of it.

[Heiji Nakamura]

Third Stage

になったんです。 English: The first thing you can do While the Cabinet made its liberalization policy public in 1991, it was tolerant of the People's Party's arrogant actions. At the end of 1992, the administration was watching the People's Party's vandalism of Babrie Masjid (Islamic temple) as if it were something that was wrong.

The Indian People's Party was renamed the Indian Popular Federation (founded in 1950) in 1980, and its predecessor was an ethnic service organization that was established in 1925. The ethnic service organization was a social movement organization during the colonial period, and its organization still has close ties with the People's Party, a political party. The party's purpose is to build a Hindu state in India, and it is hostile to communism and Islam, and openly denies separatism, a philosophy of the Indian Constitution. Its ideological genealogy is sought by Hitler, who represents European fascism, and the party's daily activities are notable for antisocial actions, including violence against minorities that are leaning towards fascism.

After a five-year term in the House of Representatives, the Rao Cabinet was brutally defeated in the 11th General Election (1996). The People's Party, which had risen to the top party, forced its formation, but it was not a majority and resigned, and a united front cabinet led by democratic Deve Gowda (1933-) as prime minister was established. The government generally succeeded the Rao Cabinet's policy, but the instability of political affairs was undeniable, and the shaking of the Congress faction continued, and the Prime Minister's baton was passed on to I.K. Gujrard Inder Kumar Gujrard (1919-2012). Eventually, the maneuver of the Congress faction worked, and the Gujrard Cabinet resigned.

As a result of the 12th General Election (1998), the People's Party took the position of the first party, but as usual, it did not reach a majority (capacity of 545), so the A.B. Bajpai (Bajpai) Cabinet was rake together. The main regional parties that work with this party are Akali Dar from Punjab, Shiv Sena (Shibaji Army) from Maharashtra, and the All India Anna Dravidad Progressive Federation of Tamil Nadu.

As far as economic liberalization is concerned, the new government took on a friendly policy with the US, while still taking on a friendly policy with the US, but it only raised cold relations with the People's Republic of China. At the same time, the party was aiming to give an opportunity to show off its superpowers based on Hindu fundamentalism, which was put into practice in May 1998. The People's Party carried out its first nuclear test since 1974 in Rajasthan. This was immediately the start of the first nuclear test in neighboring Pakistan, and attracted criticism from the world facing nuclear abolition.

In April 1999, the All India Anna Dravidad Progressive Federation broke out with the People's Party, and the coalition cabinet was subject to no confidence in the House of Representatives by one vote, and the Cabinet resigned, and in September 1999, the 13th general election was held with 650 million voters. However, this allowed the Indian People's Party to win 182 of the 545 seats, and the ruling coalition led by Vajpai could occupy a majority of 296 seats, leading to the People's Party's coalition government, led by the People's Party, to continue its position.

In the 14th general election in May 2004, the Indian People's Party led by Vajpayee was defeated, and the National Assembly faction became the ruling party. The National Assembly faction elected Sonia Gandhi (1946---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

独立半世紀以上を経過したインドは、いま大きな転機にたたされている。現段階の最大の特徴は、先行する第2段階で確認された州レベルの政権党が、イデオロギー的に左右のいずれであるかを問わず、国政レベルで不可欠の役割を果たすに至った点にある。大まかにいって、インドの民衆（農村人口が総人口の80％を占めている）の前には二つに一つの道が示されている。東部インドの西ベンガル州では、1977年以来、インド共産党指導の左翼戦線州政府が一貫して政権を維持し、土地改革による貧農や農業労働者主導の一大変革が農村地帯で進んでいる。同州での食料生産高は1970年代末からの20年間で倍増した。地主の私兵集団と低カースト・先住民を主体とする農業労働者との間で「血で血を洗う殺害事件」が日常化している北インドの諸州とは対照的に、西ベンガル州における政治変動は明日のインドの選択肢を先取りするものである。

[Heiji Nakamura]

『山本達郎編『インド史』（1960・山川出版社）』 ▽ 『D・コーサンビー著、山崎利男訳『インド古代史』（1966・岩波書店）』 ▽ 『ターパル、スピィア著、辛島昇他訳『インド史』全3冊（1970～1975・みすず書房）』 ▽ 『中村平治著『南アジア現代史Ⅰ インド』（1977・山川出版社）』 ▽ 『中村平治著『現代インド政治史研究』（1981・東京大学出版会）』 ▽ 『中村平治著『インド史への招待』（1997・吉川弘文館）』 ▽ 『近藤治編『インド世界』（1984・世界社）』

モヘンジョ・ダーロの遺跡
城塞部。中央には12×7mの水槽を備えた沐浴場がみえる。その東西には大穀物倉や広壮な建物が並び、市内でもっとも重要な一画。後方の仏塔は後世に建てられたもの。世界文化遺産「モヘンジョ・ダーロの遺跡群」（パキスタン・1980年登録）パキスタンラールカナー©Shogakukan ">

モヘンジョ・ダーロの遺跡

インド王朝興亡表
©Shogakukan ">

インド王朝興亡表

アショカ王時代のインド
©Shogakukan ">

アショカ王時代のインド

ムガル帝国の拡張
©Shogakukan ">

ムガル帝国の拡張

インドにおけるイギリスの植民地獲得
©Shogakukan ">

インドにおけるイギリスの植民地獲得

Source: Shogakukan Encyclopedia Nipponica About Encyclopedia Nipponica Information | Legend

Japanese:

インドの範囲とインド史の特徴

　インドということばは、ヒンドゥーと同じ語源から出てきたことばで、西方の人々、とくにアレクサンドロス大王の軍勢がインダス川岸に到達したとき、そこに住んでいた人々をヒ（シ）ンドゥー、その土地をヒンド（インド）とよんだことに始まるとされている。したがって、インドという呼び方は外国人によるものであり、当時のインド人自身は、自分の住んでいる土地をバーラトと称した。バーラトとは『マハーバーラタ』という物語名にも残っているように、もともとは北インド、とくにガンジス川中流域をさすことばであった。

　このように、インドにしろバーラトにしろ、もともとは狭い範囲の土地をさしていたが、19～20世紀になると、ともに現在のインド、パキスタン、バングラデシュ3国を含む、インド亜大陸全域をさすことばとして使われるようになった。それはイギリス植民地支配下に、インド亜大陸全体をイギリス人がインドとよぶようになり、同時に、イギリス支配に抵抗するインド人の民族運動の側からも、自らの国をバーラトと称するようになったからである。現在のインド国内ではバーラトという国名を用いている。

　インドは、エジプト、メソポタミア、中国と並んで最古の文明発生地とされている。したがって、インドの歴史は長く、その文化は独自の展開を示している。しかし、19世紀以来、ヨーロッパの社会科学、人文科学においては、インドは「歴史なき」アジア社会の一典型とみなされ、太古以来、凝固したように発展しない社会であると考えられてきた。このようなインドのイメージは、19世紀、歴史の激動のなかにあったヨーロッパ人の目には、インドが相対的に変化が緩慢なようにみえたこと、さらに、インド社会の変化、発展の仕方がヨーロッパの歴史発展のあり方とは非常に様相を異にするものであったことなどによるものと考えられる。たとえば、前近代のヨーロッパ社会は、土地所有関係を基軸として理解することができるが、インド社会の発展は土地所有関係の変化イコール発展として理解することは困難である。このような西欧社会とインド社会との質的相違が、いままでインド社会（インド史）の内在的理解を困難にしてきた原因であると考えられる。

　インド独立後、とくに1960年代以降、インド人によるインド史研究が多数の優れた業績を生み出すようになった。これらによってインド史発展の特徴、インド社会の固有のあり方といったことが今後ますます明らかになると期待される。

［小谷汪之］

考古時代

　インド史においてもっとも古い文化は、インダス文明とよばれているものである。インダス文明は、インダス川の流域から東はデリーのすぐ西まで、南はグジャラート州のナルマダ川の河口周辺まで、東西約1600キロメートル、南北約1400キロメートルという広大な範囲に広がるもので、地域によっていくらか差があるが、だいたい紀元前2500年ごろから前1700年ごろまで栄えた。インダス文明の特徴は都市遺跡で、整然と計画された都市の内部には穀物倉庫、浴場などの公共施設があった。しかし、神殿や王宮の跡は発見されておらず、インダス文明が同時期のメソポタミアなどの文明とは異質な要素をもっていたことを示している。インダス文明の文字（インダス文字）はまだ解読されていないが、遠距離交易に用いたと考えられる封泥(ふうでい)が多く発見されている。インダス文明の中心的な遺跡はモヘンジョ・ダーロ、ハラッパー、カーリーバンガン、ロータルなどである。インダス文明は前1700年ごろ急速に衰えるが、その原因としては、アーリア人などの外来民族による破壊を重視する見解や、気候条件、地形的条件の変化を重視する見解などがあって、結論が出ていない。インダス文明を担った人々は、現在南インドに居住しているドラビダ諸族と同一系統の人々であったという見解が有力になっている。ただ、インダス文明がその後のインド史の発展とどうつながるのかという点については、よくわかっていないのが現状である。

［小谷汪之］

古代

　インドにおける歴史時代の始まりは、前1000年ごろ、アーリアン（アーリア人）と称される人々が、インド北西部からパンジャーブを通り、ヒマラヤ南麓(なんろく)に沿って東に進み、ガンジス川上流域に定着したことに始まる。彼らはガンジス川の河谷の湿潤な灌木(かんぼく)地帯を切り開きながら農耕村落を形成していった。それには鉄器が大きな力となったと考えられ、また、この地域で発見される灰色彩文土器も彼らがつくったものとされている。こうして、ガンジス上流域からさらに中流域（現在のビハール州）へと農耕が拡大していくなかで、インド史上最初の国家が形成されていった。

［小谷汪之］

部族国家の誕生から統一国家へ

前6世紀ごろ、この地域には多数（仏典によれば16国）の国々が存在したが、その多くは基本的には、部族国家あるいは氏族国家の段階にあったと考えられる。しかし、これらの国々のうちでも、とくに農耕が発達し、村落形態での定住が安定的に行われるようになった経済的先進地帯の国は、部族的あるいは氏族的国家の段階を抜け出し、専制的古代国家の形成へと進んでいた。そのなかでも強大だったのは、現在のウッタル・プラデシュ州に位置したコーサラ国、ビハール州に位置したマガダ国の両国であった。これらの諸国による対立、抗争が繰り返され、数多くの国々が滅ぼされていったが、最後にマガダ国がコーサラ国を破って、ガンジス流域を統一した。このマガダ国の後を継いだナンダ朝を滅ぼして、インド全域に及ぶ最初の古代帝国をつくったのがマウリヤ朝である。

［小谷汪之］

マウリヤ朝

マウリヤ朝は前317年、チャンドラグプタによって創始されたとされるが、前300年ごろにはガンジス流域のみならず、北西インドから、マケドニアのアレクサンドロス大王の残存勢力を一掃して北インド全域に支配力を及ぼした。マウリヤ朝の第3代王がアショカ王（在位前268ころ～前232ころ）である。アショカ王の時代に至って、マウリヤ朝の勢力は南インドや東海岸部（オリッサ）にも及び、インド半島南端部を除くインド全域を支配するに至ったとされている。

　しかし、この時代になっても、インド全域が定着的な農耕社会になっていたわけではなく、依然として部族的あるいは氏族的な体制をもった半独立の国々がたくさん存在し、とくに丘陵、山間部には数多くの独立的な部族が広範に存在していたことは疑いない。それゆえ、マウリヤ朝がインド全域に及ぶ大統一帝国であったといっても、それはガンジス流域、北西インド（パンジャーブからアフガニスタンにかけての地方）、ウジャイン（マルワ）を中心とする中部インドの一部、デカン地方の一部など、経済的先進地帯に対する支配と、それらの地域を結び付ける交通路の管理、支配に限られていたと考えたほうがよいであろう。マウリヤ朝では、この広大な領域を支配するために、中央直轄地域のほかは全国をいくつかの属州に分けて統治した。中央直轄地域の支配のためには、王の下に、それを補佐する会議（パリシャド）、大官（マハーマートラ）と称される上級官僚群、軍事長官（セーナーパティ）の指揮下に置かれた軍人などが存在した。各属州は太守によって治められたが、北西インドのタクシャシラー、中部インドのウジャインなど重要な属州の太守には王子が任命された。

　マウリヤ時代の農村社会生活についてはよくわからないことが多いが、農民村落以外に大工(だいく)村、鍛冶屋(かじや)村といった各種の手工業者村落が存在したことがわかっている。このような村落のあり方は、のちにみられるような、一つの村落のなかに大工、鍛冶屋など1ダースばかりの職人たちがそろっているという村落形態とはかなり異質なものであったと考えられる。おそらく諸種の村落の間に分業関係が成り立っていたのであろう。農民村落における土地所有関係にもわからないことが多いが、国家と農民との間に中間的な領主的階層が存在しなかったこと、農民は自己の耕作する土地に対してある種の権利をもっていたこと、などがだいたいわかっている。

［小谷汪之］

カースト制

インド社会を特徴づけるカースト制も、古代国家の形成過程とともにだんだん形を整えてきたものと考えられる。バラモン（祭司層）、クシャトリア（政治・軍事的支配層）、バイシャ（商工農民層）、シュードラ（奴隷層）という四つの種姓に人々を区分する考え方はバルナ（色）の制度といわれるもので、いわゆるカースト制（ジャーティ制）とは本質的に別のものである。バルナ制は実際に厳格に実施された身分制度であるというよりは、むしろ特権身分としてのバラモン階層が、自己の優越性を顕示するためにつくりだしたイデオロギーとしての性格が強い。それに対してカースト制は、本質的には社会的分業体制によって位置づけられた、人々の具体的な集団帰属を示すもので、生活そのものにかかわる現実的な社会関係である。したがってカースト的な身分編成は、国家権力によって編成、維持された政治的な身分制というよりは、むしろ、分業関係に基礎を置く「社会的身分」というべきものである。カースト制的社会関係は、分業の発展、分業体制の変質、それを通して発展する階級的諸関係などの要因によってつねに変動する、きわめて流動的な体制である。各カースト集団の集団結合を支えていたのは、内婚制と共食関係であったが、各カースト内部には最小単位としての外婚集団が存在し、それらがいくつか集まって一つの内婚集団を形成していたと考えられる。このように、分業の発展、新たな階級関係の発展などを通して、新しい人間集団が形成されてきたとき、それらの人間集団が内婚集団としてのカーストを形成したこと、そして、それらのカーストが四つの種姓のいずれかと理念的に結び付けられたことが、カースト制をインド社会の特徴とみなさせる原因となったのである。しかしこのような傾向は、前近代社会においてはいずれにしろ一般的に認められることであって、インド史の特殊性を示すものということはできない。

［小谷汪之］

中世

ヒンドゥー時代

マウリヤ朝時代に先進的な文化がインド各地に伝わり、その影響下に各地方の発展が始まった。マウリヤ朝自身はアショカ王の死後急速に衰え、前2世紀中ごろには滅ぼされた。その後はマウリヤ朝のような統一国家は形成されず、インド各地にそれぞれの地方を代表するような王朝が次々と成立し、興亡を繰り返した。まず勢力を広げたのは北西インドを中心とするクシャン朝で、後2世紀前半カニシカ王の時代に全盛となった。当時デカン地方にはサータバーハナ朝（アンドラ朝）があり、南インドではチョーラ、チェーラ、パーンディヤの三つの王国が鼎立(ていりつ)していた。その後、4世紀初頭には北インドにグプタ朝が成立し、強大な勢力となった。そのころ、デカン地方にはチャールキヤ朝、南インドにはパッラバ朝があった。グプタ朝が衰えたのちの北インドは、一時ハルシャ朝が成立して統一を回復したが、すぐに崩れ、それ以後はラージプート諸王朝といわれる一連の王朝が乱立した。そのころベンガル地方にはパーラ朝が興り、ベンガル文化の基礎を築いた。

　このグプタ朝以後、12世紀ごろまでのインド社会のあり方を知るうえで基本的な史料となるものは、いわゆる銅板文書（タームラ・パトラ）である。銅板文書は、主として王や在地の有力者によって寺院その他に土地が賜与されたことを証明するためにつくられたものである。通常、縦15センチメートル、横20センチメートル、厚さ1センチメートルほどの銅板に文字が彫りつけてあり、多くの場合、それを数枚束ねてある。南インドでは銅板文書はあまりみられず、それにかわって、石造寺院の壁面に土地の寄進を示す石刻文が多数刻み込まれている。これらの同時代史料から、当時、国王のもとに領主層とよぶべき人々が広範に形成されてきていたこと、バラモンが村落を賜与されて住み着き、農村社会の教化や、治安の維持に力を発揮していたことなど、多くの興味深い事実がわかる。ただ、この時代の基本的性格をどう規定すべきなのか、たとえば封建制という一般的な時代区分でくぎることができるのか、という点になると諸説に分かれて、かならずしも一致した結論を出すことができない。

［小谷汪之］

ムスリム時代

北インドがラージプート系諸王朝の分立・抗争に明け暮れていた12世紀、アフガニスタン方面から北西インドを通ってイスラム教徒（ムスリム）の諸勢力が次々とインドに侵略を始めた。アフガニスタンのゴール朝のムハンマドの武将であったクトゥブッディーン・アイバクはデリーを落とし、1206年インド最初のムスリム王朝である奴隷王朝（1206～1290）を創始した。奴隷王朝の後を継いだハルジー朝（1290～1320）のアラーウッディーン・ハルジーは、西インド（グジャラート）やデカン地方にも侵略を開始し、南インドのカーカティーヤ朝、パーンディヤ朝、ホイサラ朝などをも破った。ハルジー朝にかわったトゥグルク朝（1320～1413）のムハンマド・ビン・トゥグルクは、一時デカン北部に都を移すなど南下政策を重視し、デカンからさらに南インドに数度にわたる遠征軍を送った。これら2人の王の活動を通して、イスラムの影響が北インドから遠く南インドにまで及んでいった。トゥグルク朝のデカン遠征軍の武将たちはグルバルガ（カルナータカ州）を都としてバフマン朝（1347～1520ころ）を樹立したが、これはデカン地方最初のムスリム政権である。15世紀末バフマン朝が衰えると、デカン・ムスリム五王国とよばれる諸国が分立することになった。それに対して、デカン以南のヒンドゥー諸勢力はビジャヤナガル王国を建てて対抗したが、結局ムスリム諸王国の連合軍に敗れて衰退した。

　この12世紀から16世紀初頭にかけての、いわゆる初期ムスリム時代のインド社会については、あまりよくわからないのが現状である。その原因は、この時代に関する基本的文献であるペルシア語史書には、宮廷内の勢力争いや、イスラム聖者の奇跡の話などが多く、社会のあり方、とくに農業や他の諸産業の状態などについてはほとんど言及がないことによっている。この時代には、それぞれの地方語で書かれた文献史料は宗教文献を除いてはなく、いわゆる地方の文書はほとんど存在しないため、在地の社会状態を知ることはきわめて困難である。

［小谷汪之］

ムガル帝国

北インドではデリー諸王朝ののち、1526年バーブルによってムガル朝が樹立された。その第3代皇帝アクバル以後、ジャハーンギール、シャー・ジャハーン、アウランゼーブと続く約150年間がムガル帝国の全盛時代であった。この間にムガルは北インド一帯からパンジャーブ、アフガニスタン地方のみならず、グジャラート、シンド、ベンガルなどを征服し、さらにアウランゼーブ（在位1658～1707）の時代にはデカンのムスリム諸王朝を次々と滅ぼし、遠く南インドにまで兵を送って、その版図を、半島南端部を除くほぼインド全域に拡大した。しかし、この拡大しすぎた版図の基礎は意外にもろく、すでにアウランゼーブの在位中に揺らぎだしていた。デリー北方、むしろムガル帝国の中心部の一つともいうべきパンジャーブにかけての地方では、シク教徒の活動がすでに活発になっていた。ムガル帝国はシク教主（グル）を捕らえて処刑するなどの弾圧を加えたが、その勢力を根絶することは不可能であった。また、デカン地方では、西ガーツ山脈の山中に根拠地を置くマラータの活動にも悩まされた。マラータ勢力はシバージーの指揮下に17世紀中ごろから独立運動を開始していたが、1674年シバージーは、ヒンドゥーの古式にのっとった即位の儀式を行って正式にマラータ王国の王位についた。アウランゼーブ帝は自らデカンの軍営に数十年間滞在して、マラータ勢力を追い、1680年にはシバージーの息子で第2代王サンブージーを捕らえて虐殺した。そのためマラータ勢力は一時後退し、第3代ラージャラームは南インドに逃れて抵抗を続けた。しかし、17世紀末になると勢力を盛り返し、デカンからムガル勢力を押し返し始めた。1707年マラータとの絶望的な戦いのなかに老帝アウランゼーブが死ぬと、ムガル帝国は急速に分解の様相を示し始めた。各州の太守がそれぞれになかば独立国をつくり始め、ムガル帝国はデリー周辺のわずかな地域を実効支配しうるだけになっていった。ムガル皇帝も有力な州太守などによって擁立される傀儡(かいらい)的存在と化していき、18世紀末になるとムガル宮廷の実権はマラータのシンデー家によって掌握されるようになった。このようにムガル帝国は、1720年代ぐらいからはむしろ有名無実といったほうがよいような存在だったのである。

［小谷汪之］

在地領主層の成長

アウランゼーブ帝の死を契機として、ムガル帝国はなぜこのようにもろく分解していってしまったのであろうか。それには、アウランゼーブの厳格なイスラム正統主義への反発などがあったともされるが、しかし基本的には、ムガル型の統一帝国の存続をもはや許さないような条件が在地で成熟してきていたことが最大の原因であったと考えられる。それは簡単にいえば、在地の領主的諸階層の成長であり、彼らに支えられた多数の在地権力の形成が、結局はムガル帝国の存在を許容しなくなったのである。マラータ王国の成立をもたらした原動力も、在地の領主層である郷主（デーシュムク）であり、シク王国の形成もまたシク在地領主層の活動が集約されたものである。したがって、18世紀初頭ムガル帝国が事実上分解したのちは、インド各地に地方的政権が分立・割拠するという状態が続くことになり、大統一国家の生まれる契機は存在しなかった。18世紀中ごろ以降インド最大の勢力となったマラータも、けっして中央集権的な権力機構をもつものではなく、実体はマラータ大領主たちの連合体というべきものであった。

［小谷汪之］

ムガル～マラータ時代の社会

このムガル～マラータ時代（16～18世紀）のインド社会については、かなり明らかになってきている。とくにマラータについては、彼らの言語であるマラーティー語で書かれた地方の文書がきわめて多数残されており、それらを編集、出版する努力が19世紀からインド人自身によって続けられてきたため、多くの興味深い事実を知ることができる。地方文書の代表的なものは、さまざまな問題についての裁判集会（ゴート）の記録（ゴート・マフザル）である。これらから、当時もっとも紛争の種となったのは、村長や村書記の職とそれに伴う諸権利であったことがわかる。これらの職および職得分は自由に分割して売買することができる物件となっており、その売買などに際してしばしば紛争が発生したのである。先に述べたように、マラータ勢力を支えたのは在地の郷主とよばれた豪族層であったが、この郷主の職と職得分もまた売買、相続、譲渡、分割などを行うことのできる物件となっていた。このように共同体と国家とにかかわるすべての職と職得分とが物件化し、自由に売買されるような状態にあったのである。マラータの豪族階層はこれらの諸職を購入、横領などを通して集積することによって、自己の領域的支配権を形成していった。

　同様なことはムガル帝国についても明らかになってきた。ムガルにおいては、在地の豪族的階層は一般にザミーンダールと総称されていた。ザミーンダール層はザミーンダーリーとよばれた職を集積することによって形成されてきたが、ザミーンダーリーとは、ある一定の範囲の土地からの税をムガル帝国に支払う義務に伴う職、職得分のことであった。

　このようにムガル～マラータ時代については、在地の領主的階層の形成過程がかなりの程度まで明らかにされてきている。これらから、ムガル～マラータ時代のインド社会は、世界史的には一般に封建制とよばれる段階にあったということができる。ただしそのことは、16～18世紀のインド社会が、いわゆる中世ヨーロッパ社会や近世日本社会とまったく同じ形態の社会であったということを意味するのではない。封建制という概念はきわめて抽象度の高い概念と考えるべきであり、各国それぞれの封建社会には固有の特色があったと考えねばならない。

［小谷汪之］

イギリスの植民地支配

　インドが分裂と政治的混乱のただなかにあった18世紀、インドにとっての脅威は外からやってきた。それは、インドを植民地化しようとするイギリスの進出であった。イギリスがまず進出の足掛りとしたのはベンガル地方であった。1700年イギリスは、現在のコルカタ（カルカッタ）市のもととなった小さな漁村を獲得し、ここに城を築いて拠点とした。18世紀前半は通商を主としていたが、なかば以降はベンガル太守位をめぐる紛争にしばしば介入し、政治にまで進出していった。1757年、いわゆるプラッシーの戦いでフランスを破って、フランスをインドから追い出すことに成功したイギリスは、1764年、バクサルの戦いにベンガル太守・アウド太守・ムガル皇帝の連合軍を破り、ベンガル州の徴税行政権（ディーワーニー）をムガル帝国から奪い取った。この結果、ベンガル地方は実質的にはイギリスの植民地と化した。1799年には南インド、マイソール王国のティプー・スルタンを殺して、この地を征服し、1767年以来4回に及ぶマイソール戦争が終結した。1804～1805年には北インド各地でマラータ諸勢力と戦い、これを破って、北インド一帯に広大な領土を獲得した。1818年、数度にわたる戦争のすえ、マラータの宰相（ペーシュワー）政府が最終的にイギリスに敗れ、滅亡した。この結果、イギリスはデカン高原西部を中心とするマラータ領を獲得した。こうして1820年までにはパンジャーブのシク王国を除くインドの全域がイギリス支配下に入るか、あるいはイギリスとの間に条約を結んで従属したインド勢力（藩王国）のもとにあった。1849年、シク王国も滅ぼされ、ついにイギリスはインド植民地化を完了した。そののち、1850年代には、直系の子孫のない場合には養子相続を認めないという、いわゆる「失権の原理」により、多数のインド藩王国がとりつぶされた。なかでも1856年のアウド王国のとりつぶしは大きな影響を与え、それがいわゆる「インドの大反乱（セポイの反乱）」（1857～1859）の一つのきっかけになったとされている。

［小谷汪之］

インド社会の変質

イギリスのインド支配はインド社会に大きな混乱をもたらした。それは、イギリスが自己の理念にあわせてインド社会を支配しようとして、インド社会に内在する論理を無視する傾向が強かったからである。イギリスは地税徴収に際して、土地を排他的に所有する者を確定し、彼らから地税を徴収するという原則をたてた。それは、旧来のインド社会における土地制度、すなわち、さまざまな職得分として重層的に形成されていた土地権益の体制に一挙に大きな変更を加えるものであった。このような社会に対して、排他的、近代法的な土地所有権の観念を押し付けることは、在地の社会関係を大きく混乱させることとなった。また、旧来のインド社会では、さまざまな紛争は一般にパンチャーヤトとよばれる集会によって裁決された。それは慣習法的世界であり、下級審→上級審の序列関係もなければ、一事不再理の原則もなかった。裁決の結果を強制する力も基本的には社会慣習の拘束力であった。このような法慣行をもつ社会に対して、イギリスは、自己の誇る「近代的」法、裁判制度を導入しようとし、インド法典の編纂(へんさん)に全力をあげて取り組んだ。そのこともまた、インド社会の慣習法的関係に大きな変動を引き起こすものであった。経済の面では、イギリス支配下にインドは国際的な商業関係により強く組み入れられるようになり、旧来の村落や地域社会を単位とした経済構造に大きな変動が引き起こされた。これらの諸変動による混乱を経て、インド社会はイギリスにとって好都合なように改造されたのである。それは、一つの固有の文化の体系をもった社会が解体させられたことを意味している。

［小谷汪之］

帝国主義時代

インドの大反乱後、インドは政治的にも経済的にも一大変動期を迎えた。しかも、帝国主義時代が開幕する1870年代から、イギリス帝国の要石(かなめいし)としてのインドは、帝国主義支配を直接受ける場に転化したのであり、インドの民衆も果敢な反帝国主義運動を展開した。全インドを代表する形での政党、インド国民会議派が発足したのもこのころである。

　1858年、インドの大反乱のさなか、イギリス東インド会社は解散され、インドは、インド政庁のもとでイギリス支配をじかに受けることになった。大反乱の後始末と帝国主義支配の導入とが重なっているところに、19世紀後半のインド史の特徴が集約されている。大反乱後、イギリス側はビクトリア女王の宣言（1877）にみられるように、まず藩王国の併合方針を捨て、それを温存する方針を打ち出した。その結果、植民地インドは、イギリス領インドの諸州と諸藩王国からなるモザイク状の変則的な統治形態をとることになった。この形態はインドが独立するまで継続された。一方、経済的な面では、イギリスのインド支配は、従来の商品、原料市場に加えて、資本投下市場としての性格を新たにもつための準備がなされた。資本輸出の対象は鉄道建設であり、その端緒はすでに1853年にみられたが、1870年代には建設が本格化し、世紀末には主要鉄道網が完成された。資本投下は、このほか、ジュート（黄麻(こうま)）、石炭、綿工業などにも及び、イギリスによる帝国主義支配は確実に進行した。

　インドの民族産業の中心である綿工業は、1854年のパールシー（インドに移住したゾロアスター教徒）による綿紡績工場の設立を口火にして、以後急速に発展した。とくにボンベイ（現、ムンバイ）に工場が集中し、これは同地方の経済的な先進性を保証する基盤になった。20世紀初めの転換期に、おりからの民族運動の高揚に乗じて、パールシー系のタタ資本は綿工業に加えて製鉄業に社運をかけ、それに成功したことはよく知られた事実である。また19世紀後半から20世紀初頭にかけて、インド資本は植民地的な条件に規制されながら、しだいに経済的な基盤を強化していったことは特筆に値する。もっとも、インド社会における資本の形成は、インド社会にブルジョア革命が遂行されたことを意味しない。インド社会は、植民地支配とそれが依拠する半封建的な諸関係を土台とする「近代」社会としての性格をもっていた。インドの民衆により実現されるべき近代社会とは、イギリス支配と半封建的な諸関係の廃絶のうえに構築されるものであった。

　インドの大反乱後、ベンガル地方の中間層を代表とするグループによって、インドの世論高揚を目的とする全国的な政治組織の必要性が叫ばれ始めた。また、イギリス人の元官僚の間にも、こうした組織の結成を期待する声が出始めた。1885年12月、商工都市ボンベイでインド国民会議派（以下、会議派と略す）の創立大会が開かれた。これにはベンガル人政治家のスレーンドラナート・バネルジーや、ボンベイ州出身のパールシー出の政治家ダーダーバーイー・ナオロジーも参加し、新党の目的にはイギリス・インド間の友好関係の促進が盛り込まれていた。同時に大会決議は、行政制度の民主的な改革とか、軍事費の削減と輸入綿花関税の再実施を求めていた点が注目される。もちろん、この新党は正面切って帝国主義批判を掲げたわけではなく、いわば穏健な路線を出すにとどまっていたが、大会決議には、インドの有識者による帝国主義批判の初期形態を確かめることができる。ともかく、南インドを含めた広大なインドの諸州から諸代表が一堂に会すること自体、インド政治に新しい章を開くものであった。

　1905年から1908年にかけて、会議派の指導のもとにベンガル分割反対運動が展開された。1905年、時のインド総督カーゾンは、ベンガル州を東西に分割すると発表した。その理由は、ベンガル州の面積が行政的にみて大きすぎるためとされ、ムスリム多数地域としての東ベンガル州と、ヒンドゥー多数地域のベンガル州に分割されることになった。もともと、行政論は口実であって、インドの先進地帯の一つであるベンガル地方のベンガル民族主義運動にヒンドゥーとムスリムの対立を持ち込み、それを弱体化するところに真のねらいがあった。イギリス側は、すでに1871年に帝国主義分割の第一弾として、バローチ民族をアフガニスタンとイランとイギリス領インドに3分割するゴールドスミット・ラインを設定し、1893年にはアフガニスタンとイギリス領インドとの間にデュアランド・ラインを導入し、アフガン（パシュトゥンまたはパターン）民族を分断している。この分割当時は、インド内部に反対世論はいっさいなかったが、さすがにベンガル分割の強行は、鋭いインド側世論の反発と抵抗を招いた。インド内外の状況は一変していた。1905年末に開かれた会議派大会はイギリス製品のボイコットを決定し、翌1906年12月の会議派のカルカッタ大会ではナオロジー議長のもとで、英貨ボイコット、スワデーシー（国産品愛用）、スワラージ（独立）と民族教育の達成が決定された。英貨ボイコットとスワデーシーは同じメダルの両面をなし、それを支える民族教育が提起され、いずれもスワラージという目的を実現するための手段とされた。この反対運動の主要な指導者は、パンジャーブ出身のラーラー・ラージパト・ラーイ、ベンガル出身のビピン・チャンドラ・パールBipin Chandra Pal（1858―1932）、ボンベイ州のバール・ガンガーダル・ティラクの3人であった。彼らは革命的民主主義者と評価されている。

　この運動は、しかし、指導理念を異にする穏健派の妨害と、イギリス側の弾圧により短命に終わった。ティラクはビルマ（現、ミャンマー）に追放され、ラージパト・ラーイはアメリカに逃れた。イギリス側は、1909年にモーリー‐ミントー改革を採択し、ムスリム中間層に取り入る「改革」を試みた。1906年にインド・ムスリム連盟がイギリス側の肝入りで発足していたのである。1911年ベンガル分割令は撤回され、両ベンガル州は1州に戻された。同時に首府はカルカッタ（現、コルカタ）からデリーに移された。

［中村平治］

両大戦間期

　第一次世界大戦と第二次世界大戦を含むほぼ30年間の時期を、インドでは「ガンディー段階のインド民族運動期」とよんでいる。その当否はともかく、この段階は、インドの民衆が自国の独立を果たすために多岐にわたる政治闘争を提起した時期であった。他面、インド・ブルジョアジーもその活動範囲を拡大し、第二次世界大戦期にはボンベイ・プランの提起にみられるように、独立インドの経済開発構想を打ち出すまでに発展していた。また、この過程はイギリス支配の総体としての後退期に対応し、第二次世界大戦期には、インドは従来の債務国から債権国へと転化する重大な局面を迎えた。

　第一次世界大戦とそれに続く1920年代は、インドの反英民族独立運動が高揚した時代である。世界大戦に植民地インドが動員されるという形は第一次世界大戦と第二次世界大戦の二度にわたって強行されるが、イギリス本国のために大量の人員や資源が利用された結果、インドは多大の犠牲を払うことを余儀なくされた。その払った犠牲の代償は文字どおり少ないものであり、インドの政治的、経済的な危機は急速に深まっていった。

　すでに第一次世界大戦期には、イギリス側は戦後に自治の実現を約束する前提で、からくもインドの戦争支持を取り付けたが、モンタギュー‐チェルムズフォード改革（1919）はインド民衆の期待を満たすものではけっしてなかった。インド側は、アメリカ大統領ウィルソンの自決原則も空手形でしかない現実を鋭く見抜いていた。会議派とマハトマ・ガンディーにより指導された反帝民族運動としての第一次非暴力的抵抗（サティヤーグラハ）運動は、1919年に開始された。イギリス支配に対するインド側の多様な抵抗形態も、突き詰めれば、会議派指導者の思惑を超えて、反帝・反封建の2方向を示し、都市小ブルジョアジー、労働者と農民を幅広く巻き込んでいった。この民族闘争は、イギリス対インドという次元では被抑圧民族の階級闘争という性格をもっていた。1922年には運動は停止されるが、ガンディーを指導者とする会議派は、労働者、農民の組織化と政治化には否定的な態度をとっていた。実は民族運動の進行するなかで、1920年には全インド労働組合会議が結成され、個別的ではあるが北インドの各地に農民組合が誕生していた。同じ年の1920年に当時のソ連・タシケントでインド共産党の創立大会が開かれ、労農党という方式でインド各地で活動を広げていった。

　1930年の初め、会議派指導の反帝民族運動はふたたび高揚し、1934年まで続行された。世界恐慌の波は植民地インドを直撃し、都市生活者や農民を不況と生活苦の渦中に投げ入れた。会議派はラホールで開かれた1929年大会でジャワーハルラール・ネルー議長のもとに完全独立を決議し、1930年1月26日を独立要求日に設定し、広範な運動を提起した。不幸なことに、この時期のインドの労働運動はイギリス当局の弾圧により勢力をそがれ、コミンテルンの方針を意識してか、全インド労農党（1928創立）もこの反帝民族運動に協力しなかった。インド農民を結集する全インド農民組合の創立も、1936年にやっと実現された。イギリス側は反撃の機会をうかがっており、サイモン委員会の派遣と数次の円卓会議の開催を通じて、インド統治法（1935）の実現に成功し、会議派に依拠するインドの中間層を統治機構内部に組み入れることができた。会議派の二面性、つまりイギリスに対する抵抗と妥協が、はしなくもこの段階で浮上する結果となった。また、この統治法の導入は、M・A・ジンナーに率いられるインド・ムスリム連盟を政治的に認知する機会をもたらした。連盟はパンジャーブとベンガルの両州で第一党となった。新統治法による限定的州自治の導入は、そのまま第二次世界大戦後のインド・パキスタン分離独立の予行演習の場所づくりにもなったといえよう。

　第二次世界大戦の開始とともにインドは参戦国になった。戦争への対応は会議派の場合、徹底した非協力方針を貫いていた。独ソ戦の開始（1941）とともに戦争は帝国主義戦争から反ファシスト人民戦争に変化した。こうした国際的な状況変動のなかで、会議派はインドの即時独立こそ世界の進歩的な陣営を強めるとの態度をとっていた。一方、ムスリム連盟はイギリスに協力する方針を採択し、1942年8月、会議派がインド退去要求闘争を提起して弾圧され、非合法化されるや、パキスタン独立要求（1940）を大々的に宣伝する絶好の機会を得た。一方、反ファシスト人民戦争の支持と対英協力方針を出したインド共産党は、1942年7月に合法化された。共産党は、会議派のインド退去要求闘争を敵前自殺ときめつけ、会議派の民族主義「偏向」を批判していた。これに対して会議派は、共産党をイギリス帝国主義の代理人であると反論した。

　戦争期におけるインド政治は、見方によれば、会議派、ムスリム連盟、共産党の3党が互いに衝突しあうなかで、当面の置かれた状況に共同して対処する場を破壊したところに、その特徴がある。しかも、インドの将来構想についても、ムスリム連盟はムスリム国家パキスタンを掲げ、共産党は多民族統一を基礎とする連邦国家構想を1942年段階で提起していたが、会議派はヒンドゥー、ムスリム統一を基礎とする連邦制を掲げていて、連盟構想のもつ具体性と、共産党の提起した多民族問題の歴史性に対処しきれない限界を示していた。事態は独立後の国家構想をめぐる争いにまで進んでいた。

［中村平治］

独立後の国家建設

　1945年8月の第二次世界大戦の終結から1947年のインド・パキスタンの分離独立までの期間は、一般に権力の移譲段階とよばれている。独立に向けての背景としては、第二次世界大戦の間の宗主国イギリスへの人的および物的な動員により、植民地インドが従来の債務国から債権国の地位に上昇したことや、戦後のインド国民軍将校裁判への抗議、ボンベイ（現、ムンバイ）のインド海軍の反乱、労働者・農民運動の展開など、下からの民衆運動があげられる。

　実をいうとイギリスは当初、統一インドの実現には無関心を装い、本音ではインド国民会議派とインド・ムスリム連盟の両党だけを権力移譲の対象に設定していた。当然、イギリスはムスリム連盟指導者M・A・ジンナーの主張するパキスタン構想に対して「黙殺」という名の承認を与えていた。1947年6月、最終的にイギリス側の提案、つまり印パ分離構想と諸藩王国の自由選択案が示され、会議派と連盟はこれを受諾する。パキスタンはインドを挟む飛び地国家としてインドより1日早く独立した。また全体でインド亜大陸面積の5分の2を占め、560を数える藩王国群はほとんどが新生インドに併合された。その後、半世紀を超えるインドの歴史過程は以下の3段階に区分して理解することができる。

［中村平治］

第1段階

1947年8月15日、独立インドの首都デリーにあるムガル朝遺跡レッド・フォートでは、独立インドの象徴たる三色旗――ヒンドゥー教と他の宗教集団との団結を示す――が掲げられた。前日深夜、その初代首相となるJ・ネルーは「運命との出会い」と題する演説を試み、インドが新しい時代を迎える意義を強調した。

　確かに独立は、統一インドが完全には実現していないこと、印パ間の難民の移動、カシミール問題、ハイデラバードやトラバンコール両藩王国の分立への動き、さらにはマハトマ・ガンディー暗殺といった負の側面ももっていた。しかし独立によりイギリス植民地支配に終止符が打たれ、司法制度の継承、警察・軍隊や官僚の継続、運輸・港湾・通信の掌握、インド文官職（ICS：Indian Civil Service）のインド行政職（IAS：Indian Administrative Service）への転換など、インドによる国家建設の基本条件が用意された。そして1950年1月にインド憲法が施行され、インドは独立時の自治領から共和国へ発展し、主権在民の理念のもとで、独立国家として連邦議会と諸州議会からなる連邦制国家が誕生した。

　インドでは第1回総選挙（1951～1952）が小選挙区制ながら成人選挙という形で21歳（1989年以降は18歳）以上の男女が参加して行われた。こうしてインド国民は連邦議会議員と各州議会議員を選出する権利を行使して、主権者たる事実を内外に披瀝(ひれき)した。選挙を通じて国民は連邦、各州ともにネルーの率いる国民会議派を支持し、与党としての国民会議派の統治体制がここに確立された。さらに1956年11月には多言語国家インドの現実を反映する言語別州再編成がいくつかの例外を伴いながらも実行され、ケララ州（ドラビダ系のマラヤーラム語）など新言語州が多く誕生した。この背景には一方で下からの連綿とした民衆の要求運動があり、他方で会議派指導層内部でも五か年計画を効果的に進めるうえで州再編成の緊急性が痛感されたという事情があった。

　経済計画の分野ではインドは「社会主義型社会」の建設を定式化して、工業化と土地改革を提起した。前者は連邦政府の課題であり、後者は州政府の課題とするところであった。1951年以後、五か年計画が導入され、政情で棚上げされる時期もあったが、今日まで継続されてきた。少なくとも第1段階では重化学工業の建設と拡大が重点課題とされ、すでに植民地期に起源をもつインド系の紡績業（19世紀なかば）やインド系の製鉄業（20世紀初め）の存在が、新政府による原子力発電や重化学工業の強化を推進する前提をなしていた。さらに独立時の会議派が全体として民主主義勢力により指導されていた事情から、藩王国や伝統的な地主制が封建勢力を代弁する批判対象として設定されていた。それに対しイギリス側は核物質を産出するケララ地方にある一藩王国の独立の動きに食指を動かし、統一インド構想に泥を塗るような姿勢を残していた。またネルーを含む会議派指導者は、地主階級（一般に高カースト）の存在が、インド農村社会の発展を阻んでいるとかねて認識していた。

　インドは外交面でも著しい活動をみせた。その基本方針は大国と安易な軍事同盟を結ばず、アジア・アフリカの新興国家どうしで相互に主権の尊重や事態の平和的解決を目ざす非同盟主義政策を進める点にあった。そのため独立前後にはこうした方向と重なる一連の国際会議がインドで開かれ、中華人民共和国の承認も同国成立直後に実行され、平和五原則（1954）が中印間で承認されている。またアジア・アフリカ会議のインドネシアでの開催（1955）や非同盟諸国会議のベオグラードでの開催（1960）など、ネルーの果たした役割は決定的であった。それは冷戦時代のなかで歴史的な選択肢であった。

　この政治体制はネルー型民主主義体制（ネルービアン・デモクラシー）とよばれているが、一般的にはインド型民主主義体制と呼称すべきである。何よりもネルーと会議派政権が、分離独立を不可避的な前提としながら、藩王国問題にみられるように国家建設での離反要因や対抗勢力を徹底的に批判し、排除した点に特徴があった。つまり民主主義とそれを奉ずる国家への国民の帰属意識が強く要請され、国民もそれに対応した段階であった。

　確かにインドでは多くの面で改革や発展がみられたが、その内外でいくつかの問題が押し寄せた。とりわけ友好的なインドと中国間で国境戦争が発生した結果、両国の関係は大きく後退した。双方の国際政治観の相違も一つの対立要因であった。さらに一連の土地改革が実施されたが、多くの州、とくに北部インドで地主制度は存続した。1964年、ネルーは文字どおり波乱に満ちた生涯の幕を閉じた。

［中村平治］

第2段階

インド型民主主義の第2段階は1960年代後半、ネルーの娘インディラ・ガンディーの首相就任実現と与党国民会議派内部の権力闘争により、その幕が切って落とされた。この段階の特徴は民主主義の制度や理念がインディラ主導の強権主義や大衆迎合主義との間で激しい切り結びを進行させるところにあった。

　首相インディラの信任投票ともいわれた第4回総選挙（1967）で、彼女に率いられる会議派は過半数を制し、からくも連邦政府の座に着いた。このときの州議会選挙では非会議派や反会議派の諸政党による州政権の樹立という新事態が生まれた。州政治の場合、南インドのタミル・ナド州では反バラモン主義を掲げるドラビダ進歩連盟が会議派を破り、西ベンガル州ではインド共産党（マルクス主義）がこれまた会議派による20年にわたる長期統治を打破して、ジョティ・バスJyoti Basu（1914―2010）州首相政権が誕生した。第1段階での会議派による連邦と各州の一元的な統治体制は崩壊し、これが第2段階のインド政治の特徴となった。

　1969年、会議派はインディラ派と反インディラ派に分裂し、以後首相インディラの独断専行が進んだ。1970年代には食料自給を目的にして「緑の革命」と称する農業改革が推進され、とりわけパンジャーブ州がその実験場となり、経済政策では部分的にせよ自由化が導入された。しかし、汚職、インフレ、生活不安が慢性化し、その強権政治をもって危機突破を図るインディラによって、1975年から1977年まで非常事態宣言が実施された。そこでは人権の苛酷(かこく)な弾圧のみならず言論や集会が制限され、連邦政府は各州議会に強制断種を強要し、1000万人以上の犠牲者が農村一帯に生まれた。それは人口べらしが貧困の絶滅につながるという短慮に基づいていた。その強権主義政治は1971年の隣国パキスタンの東部地方たるバングラデシュの独立戦争への関与と支援の面でも発揮された。その結果インドの南アジアにおける地位は不動のものとなった。また1974年5月、インディラは国威をかけてインド西部のラージャスターン州で初の核実験を試み、全世界の国々から批判を浴びた。この実験はインドに非同盟運動の旗手から単なる担い手への役割後退を促した。

　第6回総選挙（1977）ではインディラの率いる会議派は敗北し、1969年にインディラと袂(たもと)を分かった反インディラ派の会議派政治家M・デサイを首相とする連立内閣が発足した。しかし寄せ集め内閣の弱点が露呈され、同政府は思いきった施策方針を打ち出せず、第7回総選挙（1980）を通じて、インディラの奇跡的な政界復帰を許すことになった。復帰後のインディラは強い指導性を買われて再登場したと自認していた。それは幾分かの真実を含んでいたが、非常事態期に壊滅した草の根の会議派党組織はもはや再建されなかった。中央集権化した会議派は南インドに若干の拠点をもつにすぎず、伝統的な活動の場である北インド諸州ではその威信と威力は大きく後退していた。

　1970年代末からパンジャーブ州では地域勢力としてアカーリー・ダル（シク不滅党）が急成長して、パンジャーブ州の自治強化を訴え、1980年代になると一部は無差別テロを組織して、アムリッツァルのシクの総本山を拠点とした。そのスローガンはシク国家のカーリスターン（清浄な国）の樹立にあった。こうした事態の背景には独立以来同州が、農業州として固定されてきた事情があった。1984年、インディラ政権はシク総本山への武力行使を断行し、双方に多大の犠牲者を出した。事態は沈静したかにみえたが、同年、インディラは首相官邸でシク警護兵により射殺された。

　インディラの死後、その長男ラジブ・ガンディーが第8回総選挙で当選し、新首相になった。素人政治家の登場という点に人々の期待が集まった。しかしラジブ政治はその母親の方式、つまり取り巻き集団の形成や上意下達方式の重視というスタイルを踏襲した。しかもラジブ首相がインド人民党（BJP）にすり寄る姿勢をみせるに及んで、会議派の威信は後退した。1989年、第9回総選挙が迫るや、同首相は人民党の宿願であるアヨーディヤーでのラーマ寺院建立の定礎式を承認した。これは目前の総選挙でのヒンドゥー票の獲得を狙(ねら)いとしていた。また武器購入をめぐる「汚職疑惑」がラジブ首相自身の足元を揺さぶることになる。ラジブ首相期で特筆すべきことは、1985年に南アジア7か国からなる協力機構として南アジア地域協力連合（SAARC：South Asian Association for Regional Cooperation、本部はカトマンズ）が発足し、インドもその構成国となったことである。

［中村平治］

第3段階

第3段階は1980年代末・1990年代初めから今日に至る時期である。それは民主主義勢力がヒンドゥー原理主義や大衆迎合主義の勢力としのぎを削る、切迫した段階である。第9回総選挙の結果、会議派は下野して、V・P・シンVishwanath Pratap Singh（1931―2008）を首相とする反会議派連立内閣が成立した。新政権は低カースト集団の社会的な向上など革新的な政策を打ち出したが、一部世論の反発も招いた。同政権は人民党による反憲法的な示威行動を取締りの対象とした。その結果、人民党の閣外協力は撤回され、同党は辞任した。1991年、第10回総選挙が行われた。そこではタミル過激派のテロによってもたらされたラジブの不慮の死という事件を挟み、会議派のナラシマ・ラオP. V. Narasimha Rao（1921―2004）政権が辛勝した。同内閣は1991年に自由化政策を公表する一方で、人民党の傍若無人の行動には寛容な態度で臨んだ。1992年末、同政権は人民党によるアヨーディヤーのバーブリー・マスジッド（イスラム寺院）破壊行為を他人事のように傍観していた。

　インド人民党はインド大衆連盟（1950年創立）を1980年に改称したもので、その前身は1925年に発足した民族奉仕団である。民族奉仕団は植民地期では社会運動組織であり、その組織は今日なお政党としての人民党と密接な関係をもつ。同党の目的はインドにおけるヒンドゥー教国家の建設にあり、共産主義とイスラムを敵視し、インド憲法の一つの理念である政教分離主義を公然と否定している。その思想上の系譜はヨーロッパのファシズムを代表するヒトラーに求められ、同党の日常活動にはファシズムへ傾斜するマイノリティへの暴力を含む反社会的な行動が目だっている。

　連邦下院の5年任期を経過したラオ内閣は第11回総選挙（1996）で無残にも敗北した。そこでは第一党に躍進した人民党が組閣を強行したがそれも過半数に足らず辞任し、民主派のデーベ・ゴウダDeve Gowda（1933―　）が首相として指導する統一戦線内閣が成立した。同政府はおおむねラオ内閣の方針を継承したが、政局の不安定性は否定しようもなく、会議派からの揺さぶりが続けられ、I・K・グジラールInder Kumar Gujral（1919―2012）への首相バトンタッチがなされる。やがて会議派幹部の策動が功を奏し、グジラール内閣も辞任した。

　第12回総選挙（1998）の結果、人民党は第一党の地位を占めたが、例によって過半数（定員545）に達しなかったため、地域政党をかき集め、A・B・バジパイ（バージペーイ）内閣が発足した。この党と連携するおもな地域政党はパンジャーブ州のアカーリー・ダル、マハラシュトラ州のシブ・セーナー（シバージー軍）やタミル・ナド州の全インド・アンナ・ドラビダ進歩連盟である。

　新政権は経済の自由化に関する限り、既定の政府の路線を継承しながら、対米関係でも友好方針をとったが、こと中華人民共和国に対しては冷たい関係の提起にとどまった。同時に同党はヒンドゥー原理主義に基づく大国主義を誇示する機会をねらっていたが、それは1998年5月に実践された。人民党は1974年以来の核実験をかのラージャスターン州で実行した。これはただちに隣国パキスタンでの初の核実験を強行する口火ともなり、核廃絶にむかう世界から非難を浴びた。

　1999年4月、全インド・アンナ・ドラビダ進歩連盟が人民党に離反した結果、連立内閣は連邦議会下院で1票差で不信任の対象とされ、同内閣は辞職し、1999年9月には6億5000万人の有権者による第13回総選挙が行われた。しかし、これによって定数545議席のうちインド人民党は182議席を獲得し、バジパイ率いる与党連合が過半数の296議席を占めることができたため、人民党主導のバジパイ連立政権は続投することとなった。

　2004年5月の第14回総選挙では、バジパイ率いるインド人民党は敗北、国民会議派が与党第一党となった。国民会議派は、同派の総裁であるソニア・ガンディーSonia Gandhi（1946―　、暗殺されたラジブ・ガンディー元首相の妻、イタリア出身）を議員団長に選出し首相就任が確実視されたが、辞退。マンモハン・シンが首相に就任した。インド初のシク教徒の首相であり、過去にラオ内閣時代の財務相など経済分野の要職を多く務めた。経済改革、貧困対策、パキスタンとの対話路線の継続を表明して二期を務めたが、2014年5月の総選挙後に退任。選挙に勝利したインド人民党のナレンドラ・モディNarendra Modi（1950―　）が首相に就任した。

［中村平治］

『山本達郎編『インド史』（1960・山川出版社）』▽『D・コーサンビー著、山崎利男訳『インド古代史』（1966・岩波書店）』▽『ターパル、スピィア著、辛島昇他訳『インド史』全3冊（1970～1975・みすず書房）』▽『中村平治著『南アジア現代史Ⅰ　インド』（1977・山川出版社）』▽『中村平治著『現代インド政治史研究』（1981・東京大学出版会）』▽『中村平治著『インド史への招待』（1997・吉川弘文館）』▽『近藤治編『インド世界』（1984・世界社）』