Ragaz, L. (English spelling) RagazL

Japanese: Ragaz，L.（英語表記）RagazL

...These so-called Christian socialists reject left-leaning politically and act along social democratic lines, but are motivated by the ecumenization of society and simple humanitarianism and do not go so far as to revolutionize the understanding of the gospel. In this respect, it is noteworthy that the religious socialism of L. Ragaz, H. Kutter, and the early K. Barth regard the problem of alienation as presented by Marx as a fundamental problem of theology, and criticize modernity and capitalism from the perspective of the eschatological nature of the church. [Izumi Harunori]...

[Dialectical Theology]

…It is also called “Theologie der Krisis”. K. Barth, the central figure of this movement, joined the religious socialist movement with H. Kutter (1863-1931) and L. Ragaz (1868-1945), who were influenced by the Blumhardt father and son. In “The Epistle to the Romans” (2nd edition, 1922), he adopted the motto of “the absolute qualitative difference between God and man” as Kierkegaard said, learned from Dostoevsky and Nietzsche about the essential crisis of the times, and harshly criticized 19th century cultural Christianity, revealing the eschatological nature of Christianity and the sins of the church. He also learned from Luther’s “Lectures on the Epistle to the Romans”, which was discovered at the time, and the name “Dialectical Theology” was ascribed to him because he emphasized the contradictory paradox of faith and the destructive and constructive power of God’s word. …

*Some of the terminology that mentions "Ragaz, L." is listed below.

Source | Heibonsha World Encyclopedia 2nd Edition | Information

Japanese:

…これらのキリスト教社会主義と呼ばれるものは，政治的には左傾化を排しほぼ社会民主主義の線で行動するのであるが，社会の教会化なり素朴な人道主義を動機とするにとどまって，福音理解の革新にまでは至らない。その点で，ラガーツL.Ragaz，クッターH.Kutter，初期のK.バルトの宗教社会主義は，マルクスが示す疎外の問題を神学の根本問題としてとらえ，教会の終末論的性格の自覚から近代批判と資本主義批判とを行っていることは注目される。【泉治典】。…

【弁証法神学】より

…〈危機神学Theologie der Krisis〉とも呼ばれる。この運動の中心人物であったK.バルトは，ブルムハルト父子の影響をうけたクッターH.Kutter(1863‐1931)とラガーツL.Ragaz(1868‐1945)とともに宗教社会主義運動に加わっていたが，《ローマ人への手紙》(第2版，1922)においてキルケゴールのいう〈神と人間との絶対の質的差異〉をモットーとし，ドストエフスキーやニーチェからも時代の本質的な危機を学んで，19世紀の文化的キリスト教を激しく非難し，キリスト教の終末論的本質と教会の罪とを明らかにした。また当時発見されたルターの《ローマ人への手紙講義》に学び，信仰の矛盾にみちた逆説性と神の言葉の破壊と建設の力を強調したことからして，〈弁証法神学〉の名がこれに帰せられた。…

※「Ragaz，L.」について言及している用語解説の一部を掲載しています。

出典｜株式会社平凡社世界大百科事典第２版について | 情報

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